古籍善本 2017-03-11古籍善本 | 肉蒲团 第二回 老头陀空张皮布袋 小居士说话元朝至和年间,括苍山中有一个头陀,法名正一,道号孤峰。他原是处州郡学一个有名诸生。只因性带善根,当其在襁褓之中不住的咿咿晤晤就像学生背书一般。父母不解其故。有个行脚僧上门抄化,见了鬟抱在手中,似啼非啼似笑非笑。僧人听之说他念的是《楞严大藏真经》,此子乃高僧转世。就回他父母乞为...阅读:(565)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2017-03-11古籍善本| 肉蒲团 第一回 止淫风借淫事说法 谈色事词曰:黑发难留,朱颜易变,人生不比青松。名消利息,一派落花风。悔杀少年不乐,风流院,放逐衰翁。王孙辈,听歌金缕,及早恋芳药。世间真乐地,算来算去,还数房中。不比荣华境,欢始愁终。得趣朝朝,燕酣眠处,怕响晨钟。睁眼看,乾坤覆载,一幅大春宫。 这一首词名曰《满庭芳》。单说人生在世朝朝...阅读:(521)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2017-03-11古籍善本|肉蒲团 全文在线阅读下载李渔(1611-1680)《肉蒲团》内容简介:小说叙述元末的一位名叫“未央生”的书生,立志“作天下第一才子,娶天下第一美女”,于是抛下自己美貌绝伦的妻子,云游四方,猎艳寻欢。他经一次近于荒诞的手术之后,终于实现了自己的愿望,却发现妻子耐不住青春独处的寂寞,受人引诱而沦落风尘。未央...阅读:(516)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-31(正版)图解道教生死书- 正统道藏本资料已经获得作者许可,为了更加传播道教文化而做出贡献 道教文化博大,包罗万象,我们在需要得其精华,去除糟粕才可以。 我们不迷信,但我们信仰,用科学的思维指导我们认识这个世界,感知这个世界,会让我们的生活变的更加美好。阅读:(538)评论(0)赞 (0)道教文化博大,包罗万象
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》素问 ● 脏气法时论篇第二十二(译文) 道教经文讲解【原文】 黄帝问曰:合人形以法四时五行而治,何如而从?何如而逆?得失之意,愿闻其事 岐伯对曰:五行者,金、木、水、火、土也,更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五脏之气、间甚之时、死生之期也 帝曰:愿卒闻之 【译文】 黄帝问道:结合人体五脏之气的具体情况,取法四时五行的生克制化规律...阅读:(534)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》素问 ● 移精变气论篇第十三(译文) 道教经文讲解【原文】 黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已 今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也? 岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也 故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已 当今之世...阅读:(534)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25任法融道长注解《道德经》之第三十五章 道教经文讲解原文: 执大象,天下往 往而不害,安平泰乐与饵,过客止道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既 注解: “执大象,天下往往而不害,安平泰” “大象”,即道,因道大无法比拟,故假借“大象”描述 倘若能执守修持无与伦比的自然之道,天下的品物万类,“不言而善应,不招而自...阅读:(483)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》素问 ● 宣明五气篇第二十三(译文) 道教经文讲解【原文】 五味所入:酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入 五气所病:心为噫,肺为咳,肝为语,脾为吞,肾为欠、为嚏,胃为气逆、为哕、为恐,大肠、小肠为泄,下焦溢为水,膀胱不利为癃,不约为遗溺,胆为怒,是谓五病 五精所并:精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏...阅读:(472)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》素问 ● 血气形志篇第二十四(译文) 道教经文讲解【原文】 夫人之常数,太阳常多血少气,少阳常少血多气,阳明常多气多血,少阴常少血多气,厥阴常多血少气,太阴常多气少血 此天之常数 足太阳少阴为表里,少阳与厥阴为表里,阳明与太阴为表里,是为足阴阳也 手太阳与少阴为表里,少阳与心主为表里,阳明与太阴为表里,是为手之阴阳也 今知手足阴...阅读:(469)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》素问 ● 玉版论要篇第十五(译文) 道教经文讲解【原文】 黄帝问曰:余闻揆奇恒所指不同,用之奈何? 岐伯曰:揆度者,度病之浅深也 奇恒者,言奇病也请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一神转不回,回则不转,乃失其机至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机 容色见上下左右,各在其要 其色见浅者,汤液主治,十日已;其见深者,必齐...阅读:(534)评论(0)赞 (0)