一、荔波县水书抢救保护现状
(一)水书
水书是水族先生创制的，是谁创制，到如今仍众说纷纭，如今仍无法考证，一般都说“陆译公”是水书始祖，故此不必多论
水书由水族先祖创制保护至今都是先祖费尽心血一代一代承穿至今，尤其在改革开放之前里有的冒着生命危险才得以保护下来，真是难得不易啊
经过进村访问多名水书传承人(俗称水书先生)，从中得知，水书持有者一般比较保守，水书不轻易给外人看，也不口传给外人
水书先生若想传承水书，一般只是传内不传外，如自家的后人确实不具备传承水书的能力后，才从亲戚好友中的子孙择徒，择徒条件是：必须品行兼优，众人公认没有劣迹，并在人群中享有一定信任度，尊敬师者长辈，还要有一定的汉文化基础，否则就被拒之门外
水书师徒传承方式有二：一是口传心授，二是手抄
水书是水族先祖在远古生活中自己创制的一种独特的古文字和把这种古文字记录成册的文献典籍，以及世世代代口耳相传直接并对其文献典籍惊醒注释推演的口述部分，记载着水族先民千百年来在社会生产活动创造的精神文明和物质文明的社会实践活动，是水族先民智慧的结晶
(二)水族
水族是我国56个少数民族之一，在56个少数民族中，其中有21个少数民族有自己的文字，水族就是其中之一
荔波县少数民族人口14.51万人，少数民族占总人口的90%以上，人口较多的有布依，水，瑶，苗四大名族
荔波县水族主要分布在水利，水尧，永康，佳荣4个水族乡居住，水族人口2.8万人水族是荔波县4个世居民族之一，其中姓氏有潘，蒙，韦，吴，欧，何等
水族居住特点是聚族而居，一般是一个村寨，几个村寨都是一个姓氏，水族儿女邓恩铭是中共“一大”代表
水族是一个历史悠久的古老族，在中国世界自然遗产地荔波繁衍生息，粮食作物主要是水稻，玉米
日常吃粮以稻米为主食
水族最隆重的节日有“卯节”，“端节”，卯节是水族先民穿着盛装，备足水族特色佳肴，招待四方八客
汤足饭后，深厚的波鼓声，优美动听的水族歌声，响彻水族村寨
卯节是根据水历法中的九月过节，因此是生命中最旺盛的季节，卯节当天男女青年尽情对唱水歌，优美的歌声响彻云霄，相互倾吐，有情人终成眷属，因此卯节被誉为东方情人节
(三)水书抢救保护现状
水书承载着水族人民的文化与传承，是水族古老的文化典籍，内容博大精深
2014年中央电视台10频道“走近科学”栏目赴荔波拍摄了《水书之谜》专题纪录片，后来中央电视台10、1、7、9、4频道轮回播出后，宣传效应极大，迎来了新华社《新华每日电讯报》、《中国青年报》、《贵州日报》新华网，人民网，中央电视台，贵州电视台等多家媒体对荔波水书抢救工作作了大量的宣传报道，从此水书的知名度大增，为我们征集抢救濒临失传的水书造就了良好的舆论
经荔波县政府以及各乡镇重视和关心下，经过广泛宣传，走遍水族村寨，水书先生家中，通过一系列的努力，共抢救水书近万余册，现藏于荔波县档案馆经水书先生确认统计有949个水书文字，水书被列为国家非物质文化遗产，异体字有923个
水书文字的运用，有着一个共同的特点，一字多义，一字多音，既同样的字运用在不同的语意中其读音和含义就有所不同
二、荔波县水书抢救保护困境
(一)随着时间的不断推移，如今精通了解水书的资深人员越来越少，水书传承滞留不前，出现断代
原因是水族地区居住地目前仍然是比较贫穷，水族地区子弟在义教阶段倾心于应付国家教育，完成义教任务后，能考取高校的就离乡升造了，而考不起高校的则外出打工自谋生路
加上汉文化不断发展渗透的影响，并且统领整个文化阵地，不少青少年对于学习水书不感兴趣，有的自家先辈遗留下来的水书连看都不看一眼，一旦家中懂得水书的老人长辈去世安葬就将水书烧给已亡人
这使得水书传承后继无人
(二)征集水书原件困难大，由于长期水书一直被列为禁书，黑书，把懂得水书先生称为“牛鬼蛇神”谁藏有水书，就是他们所谓的罪状
如今改革开放，政府部门开展对水书原件征集抢救，动员水书先生向国家捐献水书，但他们仍心有余悸，这个征集抢救水书带来了极大的困境
(三)荔波县原是水族政治文化中心，本来水书底蕴比较丰富，据调查统计60多岁以上的水书先生有50多名，而且幸存者的知底已不如作古的人雄厚了，于是造成了水书传承断代，濒临消亡
如今能保存下来的水书，由于保管条件极差，大量的水书原件都有不同的损毁、虫咬、烟熏、褪色、腐化、潮湿腐烂等严重现象