知识与抒情：宋代诗学研究

作　　者：张健
出 版 社：北京大学出版社
出版时间：2015-7-5
定　　价：72.00元
I S B N ：9787301257036
分类标签：文学,文学理论

内容简介

宋代诗学在历史演变过程中形成了一套知识论述，也重建了抒情论述。《知识与抒情——宋代诗学研究》在梳理宋代诗学之历史脉络的同时，也力图呈现以上论述的理论逻辑与结构。《知识与抒情——宋代诗学研究》以知识与抒情为中心论述宋代诗学的历史进程及理论系统。自晚宋以來，宋代诗歌史被认为经历了沿续唐人传统、背离唐人而自成一统、再到回归唐人传统的过程。诗歌史上从唐到宋的转变，在诗学思想史的意义上乃是一种从抒情为本到知识为本的转向。
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作者简介

张健，年生，安徽人。北京大学文学博士。年至年间，历任北京大学中文系讲师、副教授、教授。年起，任香港中文大学中文系教授。年，入选国家教育部"新世纪优秀人才计划"。

图书目录

绪论
一知识与抒情
二以书为本：宋代诗学的知识转向及知识论述
三重建抒情传统与抒情、知识关系的重构
第一章重建文学的道德基础
一礼乐崩坏与文化重建
二苏轼的道统论述与“古文家”的思想史地位
三文道关系的重建
、韩愈：从“有德者必有言”到“仁义之人其言蔼如”
、欧阳修：君子之学与明道、修身、为文
、王安石：道弸于中，襮之以艺
、苏洵：养心与作文
四“孝友忠信是此物之根本”：黄庭坚关于道德、学问与文学关系的论述
、“文章最为儒者末事”
、根深叶茂：重建文学的道德基础
、此事要须从治心养性中来：道德根本的展开
、知识：道德修养的途径
五从“立身之道与文章异”到“文如其人”
第二章审美重建与晋唐传统
一对晚唐五代的审美批判：格韵卑浊
二审美重建与晋唐精神
、豪放与平淡：李杜传统与陶诗传统
、苏轼《书黄子思诗集后》与晋唐两个传统的提出
、黄庭坚：晋唐传统的延续与兼容
三格与韵：新审美标准的确立
、橄榄与古淡
、苏轼所谓格韵高绝
、黄庭坚：韵与道德、知识
、范温：“有余意之谓韵”
、梅花与海棠花：格韵观念的转变
第三章命意布置与书本事料
一立意与命意：思想主题优先
、黄庭坚：立意与以理为主
、陈师道：命意须深
、范温：工于命意
二命意与布置：意义的内在逻辑与叙述结构
、黄庭坚：文章必谨布置
、命意与布置：正体与变体
、律诗亦是一片文章：律诗的意义结构与叙述结构
三从草木鸟兽为料到以事为料
、“区区草木”与“雄文博学”
、典故的事、语、意及其分合
、王安石：自出己意，借事发明
、苏轼：显易与切当
、黄庭坚：事、语与意的分拆与重新组合
、用典与对偶
第四章句律精密与规模波澜
一命意与句法
、欧、梅：好意与好句
、句法之学自是一家工夫
二炼字
、从重实字到重虚字：方回的诗歌史论述
、欧、苏等人的炼字说
、响字、活字与句眼、字眼
三规模与波澜
、黄庭坚所谓波澜
、吕本中：波澜阔
、波澜阔与规模大
、波澜阔与规模大
第五章浑成境界与昆体功夫
一道德工夫与文章工夫
二黄庭坚的工夫论述
、以古人为师
、识关捩与熟读
、从“守绳墨”到“不烦绳削而自合”
、昆体工夫与浑成境界
三工夫论的观念框架的转变及其再展开
、从工夫到悟入：学诗的精神过程及其阶段性
、师法：学杜与学黄
、工夫次第：价值层次与程序先后
、熟看与遍考：从左规右矩到变化不测
、无意于诗与道德工夫
第六章文道关系的再调整：理学家的文道论述
一贯道与载道之辨：所谓文学家与理学家的文道观
二“有德者必有言”：理学家文道关系论述及其经典基础
、程颐：从“有德者必有言”到“摅发胸中所蕴自成文”
、朱熹：有是实于中，必有是文于外
、陆九渊：诚有其实，必有其文
三存养工夫：知识作为道德的基础
、朱熹的问题：道德工夫与文章工夫之辨
、程颐的工夫论述：义理养心与由经穷理
、朱熹的工夫论
四道统与文统的合与离
、程颐：儒者之学与文章之学
、朱熹：有本之文、有实之文与无实之文
、陈淳：理学家之文“表里圣经”，“为世之至文”
第七章从言志到明理：诗歌的义理价值与知识基础
一分裂的诗歌观念：尊诗与贬诗
、朱熹：在理学框架中重建“诗言志”命题
、程颐：兴于《诗》与不作“闲言语”
二雪月风花与天理流行
、邵雍之“品题”“雪月风花”
、周敦颐之“不除窗前草”与张载之“观驴鸣”
、程颢之“万物静观皆自得”
三吟风弄月与曾点气象
、浴沂咏归与曾点气象
、邵雍之“桐月柳风”与“曾点意思”
、周敦颐之“光风霁月”与“有道气象”
、程颢之“吟风弄月”与“曾点气象”
四朱熹“以理为诗”及其《斋居感兴》的经典化
五景物“把做道理看”与理语、理趣：理学家观物方式的诗学影响
第八章删后无诗与下学上达：理学家的诗歌史论及
诗学工夫论
一“自从删后原无诗”
二朱松：汉魏晋与唐诗的高下
三朱熹的三变说与尊古贬律
、诗有三变与尊古贬律
、平淡与古诗精神
、唐诗的评价问题
四陆九渊述诗之源流
五朱熹的学诗工夫论
、学与不学
、识体制与换心胸
、循序渐进与下学上达
第九章回归唐诗与抒情传统的重建
一朱弁：重建钟嵘的抒情论述
二张戒：言志为本与咏物为工
、言志为本与抒情本位
、咏物与抒情：不期于咏物与专意咏物
、用事押韵与抒情：对苏、黄知识取向的批判
三四灵：回归唐诗传统与抒情传统的重建
、“四灵”与永嘉诗人群体：永嘉之作唐诗者
、回归唐诗传统
、“饱吃梅花”与“磨诗”：四灵诗派的精神基础与技术途径
四叶适：“合周程、欧苏之裂”与尊唐崇律
、“洛学兴而文字坏”与“合周程、欧苏之裂”
、“古诗”与“后世诗”：传统的断裂与弥缝
、从汉魏到齐梁：古诗传统的演变
、“唐人之学”与杜、韩功力气势之辨
、回归“唐人之学”
五晚唐体的流行及其批判
第十章抒情传统的重建与价值格局的调整
一“合周程、欧苏之裂”：理学与文学之分裂与融合
、“疑洛学不好文辞”：艾轩学派的态度
、程洵：“合苏、程为一家”
、魏了翁：对欧、苏的新诠与重估
、“体本乎古”与“指近乎经”：真德秀重建文章秩序
、吴渊：“程张之问学，发以欧苏之体法”
、以诗人比兴之体，发圣贤理义之秘
二“洛学兴而诗律坏”与诗律重建
、“近世贵理学而贱诗”与刘克庄的价值辩护
、“世教民彝”与“切情诣理”：刘克庄与真德秀的选诗标准之爭
、重建诗律
三风人之诗与文人之诗：抒情与知识的对立与融合
、“风人之诗”与“文人之诗”：两个传统的对立
、以事为料与意为工宰：“融化”知识与情感的技术途径
、“风人之诗”与“文人之诗”的审美分界
四尊古与崇律之间
、真德秀之尊古与刘克庄之缚律
、律中有古与分体取法
五本色与大家：多元价值标准的确立
、本色
、大家数与小家数
、本色与大家之分合
六功夫与路径
、诗内工夫与诗外工夫
、“艺之熟者必精”：诗内的技术工夫
第十一章以知识途径造抒情境界：重建抒情之道
一四人论诗与当代诗学问题
、李贾：晚唐立场
、王埜：理学家立场
、戴复古：调和立场
二严羽：辨白是非，定其宗旨与以禅喻诗
、辨白是非，定其宗旨
、以禅喻诗与中国诗学的新义理结构
三禅道与诗道：禅与诗的真理与价值问题
、诗道：严羽诗学体系的逻辑基石
、第一义、第二义诸问题：诗道与诗歌史的价值判定
四诗道的展开
、吟咏情性与别材别趣
、吟咏情性与别材别趣
、体制与诗品
、格力、气象与音节
五诗道在妙悟
、悟与学诗论述
、妙悟与学力
、悟有浅深
六参诗与悟入：功夫与境界
、“工夫须从上做下”
、以识为主
、工夫次第与程序安排
、妙悟与兴趣
附录严羽与王埜、戴复古等论诗考
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