原文： 宠辱若惊.贵大患若身
何谓宠辱若惊？宠为下得之若惊失，失之若惊，是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下
注解 “宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身及吾无身，吾有何患？” “宠”是指偏爱、褒扬“辱”是指责罚、贬斥受到偏爱，褒扬或责罚、贬斥就惊慌失措什么叫“受宠若惊”？其实，受宠并不光彩，而是低下的得宠或失宠就惊慌失措，叫做受宠若惊 得宠或失宠就惊慌失措，恐惧不宁，像大祸临头一样什么叫做“贵大患若身”？是因为把个人看得太重
如果不把自己的名利、地位、虚荣等看得太重，而能淡然处之，不当回事，还有什么惊慌失措的必要和大祸临头的感觉？ 大道无情，天地不仁，本无宠辱
加于人的宠辱全是情欲之所致，如能保得常清静的天真本性，宠辱不必理会
哪有若惊的现象？所谓遇宠辱而感惊慌者，是因为人们把自我虚荣声名看得太重的原故
“故，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下
” 所以，自以己身为尊贵，其心志趋攀于高贵名显之境者，犹若把自身寄给了天下
自以己身为重爱，其意念沉溺于名利地位之地者，等于将己身托付于天下
此两者皆不合道，非长久之计
只有以虚静恬淡自守，忘乎自我，忘乎贵贱，超脱荣辱，才是全宜之计
故本经第五十六章中说：“故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱
故为天下贵”