原文： 为，无为；事，无事；味，无味；大、小、多、少，报怨以德
图难于其易，为大于其细天下难事，必作于易天下大事，必作于细是以圣人终不为大，故能成其大夫轻诺必寡信，多易必多难是以圣人犹难之，故终无难
注解： “为，无为；事，无事；味，无味；” 圣人体虚无之妙道，法天地自然之德，不背理徇私，无为而自然成就
以无为而为，人不能知，不能见
如天道无为而无不覆；地德自然而无不载，两无为相合，万物自然化生，虽“无为，而无不为”
圣人顺天理，合人情，无有造作，不敢妄为，故国治而天下太平 常人贪名逐利，饮酒作乐，以此情欲为味常言说：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”小人专尚情欲之味，非长久之乐味圣人以道为味，是无味之味虽是无味之味，其味长久至极 “大、小、多、少，报怨以德” 修道者，不论大、小、多、少，于我有怨者，均以德报“善者，吾善之，不善者吾亦善之”“信者，吾信之，不信者，吾亦信之”
常人不然，不分大、小、多，少，以怨报怨，人由怨而加于我，我以怨还报于他
你还我报，一来一往，无有止期如怨以德报，人必以德感，彼此相化为无事，其怨顿消 “图难于其易，为大于其细天下难事，必作于易天下大事，必作于细是以圣人终不为大，故能成其大” 欲图难事，先从易处着手；欲为大事，先于细处起步天下难事，须从易处着手；天下大事，须从细处起步这一规律，是不可逆转的，可谓必然规律
因此，依循这个规律的圣人，欲振国纲，治理天下，首先要从细微的心地上，存其善良，建立好生之德，谦让处下
久而久之，德馨天下，声震四海，欲平天下，不求然而自然成功 常人则不然
《周易•系辞下传》中说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也是以恶积而不掩，罪大而不解
” 《 太上感应篇 》言：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；语恶、视恶、行恶，一日有三恶
三年天必降之祸
” 举心运念，语、视、行虽为细小，但久而久之，量大质必变，其结果所带来的祸福却不小
方寸之心的一念虽小，起于正者有福，动于邪者种祸 “夫轻诺必寡信，多易必多难是以圣人犹难之，故终无难
” 喜欢夸海口，妄自轻诺，以言语轻易许之于人，言行不能兑现，必无着落
行事不思前虑后，不量事之轻重，审事之可否，而轻浮浅躁，认为事事容易，其结果必然被动，困难重重
因此，圣人知易守难，常以易当难而作准备，所以终无困难