原文： 道常无名
朴虽小，天下不敢臣侯王若能守，万物将自宾天地相合，以降甘露人莫之令而自均始制有名名亦既有，夫亦将知止知止所以不殆譬道之在天下犹川谷之于江海 注解： “道常无名朴虽小，天下不敢臣侯王若能守，万物将自宾” 大地是随从天道春夏秋冬四时运化而才有生长收藏之功朝中大臣是服从君主的，妻子是随从丈夫的地、妻、臣此三者均非主宰的倡导前行之道，皆是被支配者
太古之初，混元未破，恒常自然者，虽然微细而无具体名象可称，但为宇宙万象的主宰，谁也不敢把它当随从者任意支配
侯王倘若守道，四海自然宾服，天下自然太平 “天地相合，以降甘露人莫之令而自均” “甘露”：及时而甘美的雨露
天地不相交，阴阳不相合，大旱大涝必作，飘风骤雨必至，天灾必来，万物必殃
天地交，阴阳合，必降甘露，滋润群生，五谷丰登，万民康乐
在修养方面，人若清静无为，恬淡自然，无私无欲，心安理得，身内阴阳二气自然交会，百脉畅通，口内甘美之津液自然产生，滋润百骸
“始制有名名亦既有，夫亦将知止知止所以不殆
” 天地间的自然万物形成之后，均要按事物的类别特征安名立字，提举纲纪与科条彰示于外，以其尊卑、高下、先后、主次的次序而定法度
这些纲纪、科条、法度、典章，不过是事物的形式之名而已倘若以这些形式之名申张教令，是忘本逐末不但不能大治，反而会扰乱事物之性及其真常之德事物如失道离德，法度愈严明则愈乱
既知如此，应适可而止，不可专尚此名，而应遵守柔和的自然之道，避免危殆
“譬道之在天下犹川谷之于江海
” “道”之在天下，犹如大海一般，处于最下，无所不纳，无所不容，千万条江河皆流注于它
有道的圣人像大海一样，天下万民无不愿归服于他
人若能心如明镜，性如大海，一念不起，则天地之气必然来聚，日月精华自然来会，自然气足神旺，益寿延年