七真宝诰⑴ 志心皈命礼 道先一炁，世显七真⑵
悟五行不到之言，得九转还丹之诀⑶甘泉润物，变朽回春⑷金骨仙姿，得四言而契道⑸卫州变化，坐十载以成真⑹壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异⑺三井有多生之记，一时著显化之功⑻磻溪六年，龙门七载⑼道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙⑽石上谈玄，空中飞盖⑾元主屡宣而问道，甘霖刻日以济民⑿早穷易道之言，晚造神仙之诀⒀卦图斯演，至道大成⒁清静散人，探玄得道⒂蓬莱仙路，亿劫独持⒃慈悲救苦，全真祖师⒄丹阳抱一，无为普化真君⒅长真凝神玄静蕴德真君⒆长生辅化宗玄明德真君⒇长春全德神化明应主教真君 21 玉阳体玄广慈普度真君 22 太古广宁通玄妙极真君 23 清静渊真玄虚顺化元君 24 七真演化天尊 25
[ 注释] ⑴七真： 为 王重阳 祖师之七大弟子，即 马丹阳 、谭长真、 刘长生 、 王玉阳 、 邱长春 、郝太古、 孙不二
又称“全真七子” ⑵道先一炁，世显七真： 世，在……的时候
按《道藏卷三·三才定位图》说：“大道始初发生乎一气，一气初为玄元始三气
”故曰道先一气
此二句可译为：混元无极大道先是由一气化生，至（北宋末）出现了全真七师
⑶悟五行不到之言，得九转还丹之诀： 悟，彻悟不到，不能表达形容的意思
此段本是一典故，言大定十年七月马丹阳祖师于乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无
终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶
”后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉
”曰：“宿缘仙契有知己之寻”既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来”问从何处来，曰：“予从前所有醉中人扶植语，何以得知”因问何名为道，曰：“五行不到处，父母末生时”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹工夫
故此二句可译为：“马丹阳真人彻悟了重阳祖师五行不能表达形容的至理名言，得到了九转还丹起死回生的长生秘诀
” ⑷甘泉润物，变朽回春： 此二句乃为马祖典故
阳马祖居华亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环汲水以沃之复活
因作异术记芝阳道友崔公，阅其文疑其过情遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎
崔启师曰：“此松竹可活否？”师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”之句
遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬日荣茂如初故此句可译为：“后来马祖有了甘泉润物，变朽回春的道法” ⑸金骨仙姿，得四言而契道： 此二句是 谭处端 祖师典故
言谭祖生而骨相不凡，后于金世宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳家
径往乞备门弟子得到重阳祖师四句真言诗一首而契身子道
故此二句可译为：“ 谭处端 祖师生而骨相不凡，仙骨道资，并且得到了王重阳祖师的四言秘诀面契身于道
” ⑹卫州变化，坐十载以成真： 此二句乃为谭祖成道显化典故言谭祖东游抵阳武县北，夜见北斗交换，星如车轮及呼道众观之，其星尚如鸡卵，动摇不定久之复故，师念圣号甚勤卫州淇门镇石孔里问师持念之故师云：“众亦宜念，今岁当有大水之灾众莫之省，是年河决……”后九年于黄县卢山延真观悟道成真故此二句可译为：谭祖在卫州显道变化，静坐了十年而成了道果
⑺壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异： 此二句言 刘处玄 真人典故
言金世宗九年春于邻居壁间，人所不及处得二颂，其墨尚濡末句云：“武宫养性真仙人，须作长生不死人
”是岁九月，王重阳祖师语其徒马丹阳，长真自东而来，师与母但往参谒祖师，一见之问：“汝解壁间语否？”师不言，四人相视而笑，正所谓“目击道存之妙也
”又言王重阳祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神采之不群乃叹之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黄尘”故赐之诗曰：“钓罢归来又见鳌，已知有分例仙曹鸣榔相唤知予意，濯出洪波万丈高”时年刘二十三岁
故此二句可译为“领悟了壁间墨迹之非凡真理，得到了王重阳祖师”松之月，竹之雪“之特殊赞誉
⑻三井有多生之记，一时著显化之功： 此二句乃刘祖修行显化典故
言刘师居洛阳市土地庙，不语三年俄迁城东云溪洞，徒众日集，忽指地云：“中有井三“凿之，二丈余得，下贯泉源人问何以知之曰：“曩世所居也二十年”师指庵右冯氏园曰：“此吾身之缘四十年后园之松柏死，炁水西流其，当不售而得之”乃磨一碑埋于中后果应验
故此二句可译为：刘祖在三井洞有使枯松复活的传说，一时之间传扬着真人灵验显化的深德厚功
⑼磻溪六年，龙门七载： 此二句乃邱祖在磻溪六年，居陇龙门洞修真七年之典（详见七真传）
故此二句可译为：邱真人在磻溪河积功磨性经历了六年，龙门洞内又坐了七年的真功
⑽道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙： 此二句亦邱真人道成典故
备，完备此处可理解圆满的意思丹符指皇帝赐给的敕书虎符，管领天下道教