太上道君说解冤拔罪妙经 尔时，太上道君，与诸圣众，在八骞林下，七宝台中
罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐⑴于玉京山，放七宝光明，照福堂地狱见福堂之内，男女善人，快乐无为，逍遥自在复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼悉无人形，五体坏烂饥餐猛火，渴饮熔铜，足履刀山，身负铁杖遍体流血，悲号彻天⑵是时，会中有一真人，名曰广信，从座而起，稽首前进上白道君曰：不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦⑶
道君曰：受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦⑷
是时，广信真人，心生哀悯，欲其济拔幸望妙力威光，许令开度⑸伏蒙道君垂赐金言，广设法要为诸众生，演说是经，名曰解冤拔罪流布于世，利益存亡
若有善男子、善女人，一心专志，入静持斋，焚香行道，六时转念是经，吾当随愿，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度
幽魂苦爽，各获超升⑹
真人广信，欢喜再拜，覙缕胜因，而作颂曰： 伟哉大道君，常普无量功
舟楫生死海，济度超罗丰罪对不复遇，福报与冥通用神安可测，赞之焉能穷⑺ 是时广信真人，与诸圣众，闻法将毕各各稽首皈依，信受奉行⑻ [注释] ⑴太上道君，与诸圣众，在八骞林下，七宝台中罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐： 太上道君，即老君也
按《道藏•犹龙传》中《禀自然》言：“老君乃元气之真，造化自然，自然者道也
强为之容，即老君也以虚无为道，自然为性莫能使之然，莫能使之不然亦不知其所以然，不知其所以不然故曰自然而然也”《见真身》言：“老君乃无生之至精，兆开之至灵也其于太空之中，结炁凝真，强为之容体大无边，相好众备上无所攀，下无所蹑
”《本际经》云：“在天为万天之主，在圣为万圣之君，在仙为万仙之总，在真为万真之先，在星为天皇大帝，在教为太上老君
”八骞林，乃神仙所居之锦绣园林也
《云笈七签》 云：“月晖之围，纵横二千九百里，白玉琉璃，水晶映其内，城廓人民，与日宫同
有七宝玉池，八骞之林生乎内
”此处乃生于太清之境者，凡被荫盖之人，可消一切烦恼，可消一切疲劳，可消一切痛苦
令人聪明，令人清静，令人长寿，久处可证仙果也为太清天之至宝七宝台，即老君讲经之法台也，为诸珍宝炁结成台为七阶珠幡宝盖，罗覆其上仙真列侍，神丁卫轩，种种仪卫，充满台旁敷陈道要，即道君凭几之上，罗陈道经之要典也怡神默坐，怡，和悦，愉快之意言道君和悦慈祥默然静坐于七宝台上 ⑵于玉京山，放七宝光明，照福堂地狱见福堂之内，男女善人，快乐无为，逍遥自在复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼悉无人形，五体坏烂饥餐猛火，渴饮熔铜，足履刀山，身负铁杖
遍体流血，悲号彻天： 玉京山，按《玉京山经》曰：“玉京山冠于八方，诸大罗天列世
比地之枢上中央矣有七宝城，城有七宝宫宫有七宝玄台其山自然生七宝之树一株，乃弥覆一天，八树弥罗八方大罗天矣”于玉京山放七宝光明者，即七宝玄台所放出七宝玄炁之光华也此光明能照见福堂及诸幽暗地狱使地狱光明也光明所照福堂之内，男女善人，快乐无为逍遥自然者，因前世积福修善，故得此福报也照见地狱之中，饿鬼穷魂，日以继夜，受种种酷刑之烦恼皆已无人形，五体坏烂饥时餐食猛火，渴时饮用熔铜
足行于诸刀山，身肩负沉重火热之铁杖，个个遍体流血，悲哭号于彻天也
此前世不修因果之报应也 ⑶是时，会中有一真人，名曰广信，从座而起，稽首前进
上白道君曰： 不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦：是时，即这个时候
广信，道君讲法时，听法中一位真人大仙也
从座而起，即从座位上站起来，稽首前进，即双手抱拳作揖走向老君前
上白道君曰：不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦上白，白读禀即向上禀告，表示对老君之尊重广信真人问道君也审，明白，不审，即不明白咎，过失罪业兹苦，这个痛苦
⑷道君曰：受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦： 道君，即太上道君也
三光，即日、月、星三光也
按道教《 太上感应篇 》中言，人行诸不恭之事时，须避此三光也
否则遭报应矣欺负神理，即欺骗辜负神明之理
十恶五逆，十恶，道教按《皇经集注》以身业杀生、偷盗、邪淫；口业妄言、两舌、恶口、绮语；心业贪、嗔、痴为十恶
五逆，即逆君王、逆父、逆兄、逆夫、逆友
又按《皇经集注》云：怨天地、秽辱日、月、星辰、呵风骂雨、为臣不忠、为子不孝
毁伤物命，按《 太上感应篇 》言：“草木昆虫，尢不可伤”福尽寿终，当受斯苦福已到尽头，寿该绝终所以应当受这个苦报 ⑸是时，广信真人，心生哀悯，欲其济拔
幸望妙力威光，许令开度： 这个时候，广信真人，心生了哀悯之心，想拔度普济亡魂，希望道君用妙力及威光，允许命令开脱普度
⑹伏蒙道君垂赐金言，广设法要为诸众生，演说是经，名曰解冤拔罪流布于世，利益存亡
若有善男子、善女人，一心专志，入静持斋，焚香行道，六时转念是经，吾当随愿，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度
幽魂苦爽，各获超升： 此段经文，即伏愿，蒙受太上道君，垂赐了此金玉之言，广大设讲诸法要妙
为诸众生，演讲这个名为《解冤拔罪》的经文流传广布于世上利益群生群亡
如果有善男子、善女人，一心专志，能入静室持斋戒，焚真香行持此经之道，六时之间常诵念此经
太上道君即保佑此人，使在世间的冤仇，凭借此经福力得以解脱幽狱之鬼魂苦爽，都获超升仙界
⑺真人广信，欢喜再拜，覙缕胜因，而作颂曰： 伟哉大道君，常普无量功
舟楫生死海，济度超罗丰罪对不复遇，福报与冥通用神安可测，赞之焉能穷：覙，读罗，通罗覙缕，即一条一条的详尽陈述分析胜因，即经法道妙的胜大因果之理颂，赞颂，一般同偈相仿不过比偈更明了，更了当的赞叹伟哉，即好伟大啊大道君即太上道君常普，常常普放无量功，即无量之功德舟楫生死海，即为生死海中的慈航济度超罗丰，是济度亡魂超拔出罗丰地狱罪对不复遇，福报与冥通此种罪业再不复遇，福报也于不知不觉中到来用神，求神的意思，用神安可测，赞之焉能穷求神之力量是不可测量的赞叹之词是难以言尽神的功德 ⑻是时广信真人，与诸圣众，闻法将毕
各各稽首皈依，信受奉行： 这个时候，广信真人与诸位圣众，听法将毕之时，个个稽首皈依太上道君
誓愿接受道法，奉行道法