后土宝诰⑴ 至心皈命礼 九华玉阙，七宝皇房⑵
承天禀命之期，主阴执阳之柄⑶道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞⑷效法昊天，根本育坤元之美⑸流行品物，生成施母道之仁⑹岳渎是依，山川咸仗⑺大悲大愿，大圣大慈⑻承天效法，后土皇地祇⑼ [注释] ⑴后土： 道教尊神“四御”之一全称“承天效法厚得光大后土皇地祇”，俗称“后土娘娘”后土之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭
宋代时，道教列为“四御”神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀
⑵九华玉阙，七宝皇房：九华， 形容器物的华丽此指玉阙的华丽 玉阙， 仙人所居的宫阙 七宝， 原指用多种宝物装饰的器物此指用多种宝物做成的皇房 皇房， 后土皇地祇居住之所 ⑶承天禀命之期，主阴执阳之柄：承天禀命， 蒙受上天的指令 主阴执阳， 即执掌阴阳道教称后土为执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀的神故言“ 主阴执阳之柄 ” ⑷道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞：道推尊， 即推尊道“道”为道教最根本的信仰此喻指道的义理 含弘 ，包含了弘扬之意 德数蓄， 即数蓄德
数蓄， 指如数积聚，德，先秦道家创始人老子认为，讲求清静无为，因顺自然，有所得于道，就是“德”
此指德行 柔顺， 指顺应自然 利贞， 指两种德行《易》以“元亨利贞”为四德 ⑸效法昊天，根本育坤元之美：效法， 即效仿 昊天， 指昊天玉皇上帝，即 玉皇大帝 根本，事物的本源 坤元， 原为《周易》用语，“乾元”的对称《易·坤彖》：“至哉坤元：万物资生，乃顺承天”此坤喻指后土神，元为坤德之所此言后土神德育万物之美和大地山河之秀
⑹流行品物，生成施母道之仁：流行， 原指迅速传播或盛行一时
此指广泛布施 品物 ，即物品 生成， 意即发展和变化 施， 给予 母道， 喻指生命指源 仁， 仁慈 ⑺岳渎是依，山川咸仗：岳渎，岳为高大的山，渎指大川一般把山岳、丘陵通称为山，川指水道或者河流咸仗，全部仰仗 ⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲， 指悲悯世人 大愿， 济度众生的宏愿 大圣， 智慧超凡、通真达灵 大慈， 慈祥呵护众生此赞后土之盛德 ⑼承天效法，后土皇地祇： 此为后土神的尊号
北宋政和六年（1116年）宋徽宗封后土为“承天效法德光大后土皇地祇”
（责任编辑：张宗蕰）