【原文】 黄帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道
岐伯对曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也；满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也
菀陈则除之者，出恶血也邪胜则虚之者，出针勿按徐而疾则实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之言实与虚者，寒温气多少也若无若有者，疾不可知也察后与先者，知病先后也为虚与实者，工勿失其法若得菲失者，离其法也虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也补泻之时者，与气开阖相合也九针之名，各不同形者，针穷其所当补泻也
实须其虚者，留针阴气隆至，乃去针也；刺虚须其实者，阳气隆至，针下热，乃去针也
经气已至，慎守勿失者，勿变更也深浅在志者，知病之内外也近远如一者，深浅其候等也如临深渊者，不敢堕也手如握虎者，欲其壮也神无营于众物者，静志观病人，无左右视也义无邪下者，欲端以正也必正其神者，欲瞻病人目制其神，令人易行也所谓三里者，下膝三寸也所谓跗之者，举膝分易见也巨虚者，跷足独陷者下廉者，陷下者也
【译文】 黄帝问道：希望听你讲讲对九针的解释，以及虚实补泻的道理
岐伯回答说：针治虚证用补法，针下应有热感，因为正气充实了，针下才会发热；邪气盛满用泻法，针下应有凉感，因为邪气衰退了，针下才会发凉
血液郁积日久，要用放出恶血的方法来消除邪盛用泻法治疗，就是出针后不要按闭针孔（使邪气得以外泄）
所谓徐而疾则实，就是慢慢出针，并在出针后迅速按闭针孔（使正气充实不泄）；所谓徐而疾则虚，就是快速出针，而在出针后不要立即按闭针孔（使邪气得以外泄），实与虚的根据，是指气至之时针下凉感与热感的多少
若有若无，是说下针后经气到来迅速而不易察觉审察先后，是指辨别疾病变化的先后辨别疾病的为虚为实，虚证用补法，实证用泻法医生治病不可离开这个原则若医生不能准确地把握，那么就会背离正确的治疗法则
虚实补泻的关键，在于巧妙地运用九针，因为九针各有不同的特点，适宜于不同的病证
针刺补泻的时间，应该与气的来去开阖相配合：气来时为开可以泻之，气去时为阖可以补之
九针的名称不同，形状也各有所异，根据治疗需要，充分发挥各自的补泻作用
针刺实证须用泻法，下针后应留针，待针下出现明显的寒凉之感时，即可出针
针刺虚证要达到补气的目的，待针下出现明显的温热之感时，即可出针
经气已经到来，应谨慎守候不要失去，不要变更手法
决定针刺的深浅，就要先察明疾病部位的在内在外，针刺虽有深浅之分，但侯气之法都是相同的
行针时，应似面临深渊、不敢跌落那样谨慎小心持针时，应象握虎之势那样坚定有力思想不要分散于其他事情，应该专心致志观察病人，不可左顾右盼针刺手法要正确，端正直下，不可歪斜下针后，务必注视病人的双目来控制其精神活动，使经气运行通畅三里穴，在膝下外侧三寸之处跗上穴，在足背上，举膝易见之处巨虚穴，在跷足时小腿外侧肌肉凹陷之处下廉穴，在小腿外侧肌肉凹陷处的下方
【原文】 帝曰：余闻九针上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世，以为常也
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针
人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野
故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也
人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声，应五音六律，人阴阳脉血应地，人肝目应之九
【译文】 黄帝说：我听说九针与天地四时阴阳相应合，请你讲讲其中的道理，以使其能流传于后世，作为治病的常法
岐伯说：一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，人的形体也与自然界相应，针的式样也是根据其所适应的不同病症制成的，所以有九针之名
人的皮肤在外，庇护全身，与天相应，肌肉柔软安静，如土地厚载万物一样，脉与人身体相应，筋约束周身，各部功能不同，犹如一年四季气候各异，人的声音与五音相应
人的脏腑阴阳之气配合犹如六律六吕的高低有节；人的牙齿和面目的排列犹如天上的星辰一样；人的呼吸之气犹如自然界的风一样；人的九窍三百六十五络分布全身，犹如地上的百川万水，纵横灌注于九野一样
所以九针之中，一（鑱）针刺皮，二（员）针刺肉，三（鍉）针刺脉，四（锋）针刺筋，五（铍）针刺骨，六（员利）刺调和阴阳，七（毫）针补益精气，八（长）针驱除风邪，九（大）针通利九窍，祛除周身三百六十五节间的邪气
这就叫做不同的针有不同的功用和适应证
人的心愿意向与八风相应，人体之气运行与天气运行相应，人的发齿耳目五声与五音六律相应，人体阴阳经脉运行气血与大地江河百川相应，肝脏精气通于两目，目又属于九窍，所以肝目与九数相应
（责任编辑：张恒溢）