作者红日近照。 作者供图
在层峦叠嶂，一碧如海的天峨，有一种石头风华绝代，精美绝伦，世称天峨奇石。
天峨石以色彩斑斓、流光溢彩、纹路明晰、浑然天成而闻名遐迩。天峨石是如何“长”出来的？地质专家认为，天峨石的原石是2.2亿年前的三叠纪形成，经硅化作用使岩石变硬。红水河水流湍急，落差大，特别是汛期泥沙俱下，惊涛骇浪将河床中的石头无情残酷地冲刷磨蚀，形成了凹凸不平、形态万千的怪礁奇石。由于红水河奇石最早在天峨挖掘问世，故称为天峨石。确切地说，天峨石是被激流漩涡“啃”出来的。血性豪情的红水河，仿佛一位才艺高超的雕刻大师，把一块块毫无生命的石头雕刻成百态千姿、栩栩如生、饱含生命色彩的奇石。大自然的鬼斧神工，令人惊叹。
据玩奇石的人介绍，市面上的天峨石不经过任何人工雕琢，具有天然美感，主要分为山川景物、象形、抽象、图纹四大类。天峨石属纹理石，有平纹石和凸纹石，硬、实、密、滑、润是天峨石的优质特征。从红水河底采来的奇石，小的如蚕，大的似象，多数是用起重机从河床底下吊起来的。不管大小轻重、品位高低，每一块石头都有自己的主题、情调和风格，且各领风骚，互不谦让。在天峨城区和库区村庄，随处可见天峨石沿途摆放，特别是龙滩水电站在下闸蓄水，天峨成为库区之后，各种奇石店雨后春笋般冒出来，成为天峨库区一道靓丽独特的风景线。全国各地奇石爱好者纷至沓来，觅石买石，掀起新一轮的奇石热。天峨石从最初的论块卖，到随后论斤卖，最后价值连城。在天峨，往往一块石头，就可以改变一个移民家庭的命运。
在天峨的移民新村，有一块神秘的石头。
这块石头原来是在下老乡圭里村，后来迁移到了移民新村，和新村的移民一样，属于“移石”。龙滩水电站下闸蓄水后，一部分天峨人就要被迫搬离家园了。他们有的要搬往高处，搬到山顶、坡顶上去，戏称“赶猴子上山”，术语叫“后靠”；有的要从右岸迁到左岸，要跨越的不只是一条河，而是一道命运的沟壑；有的要搬迁往陌生的外乡，在一个一无所知前途未卜的土地上重建家园。有谁会心甘情愿地放弃祖祖辈辈栖息的家园？没有。下老乡圭里村属于全村搬迁，也就是说全村149户222人要全部移民搬迁出去。移民工作队进村做动员工作时，村民的态度是绝不搬迁。理由出乎移民工作队员意料之外，因为他们离不开村里的一块石头。
原来圭里村后山上有一块巨石，是全村群众顶礼膜拜的神石。每年正月初一到正月十五，村里都要举行隆重的祭神石仪式，杀鸡宰鸭，供上贡品，祈求健康平安、福禄寿全、风调雨顺、五谷丰登。传说这块神石很灵验，老人小孩有点小病，无需吃药打针，只要到神石前烧香跪拜，病就自然好了。而久婚未育的夫妻，到神石前一跪，每每也能求子梦圆（当然，这只是传说或者迷信）。但村里人早已把神石当成生命中不可或缺的一部分，甚至超过了生命本身。
对于移民搬迁，圭里村全体村民的态度如磐石般坚定：神石不走，人也不走。
天峨县移民工作队充分尊重群众的信仰，理解他们的愿望，决定按村民的意愿搬迁这块石头。搬迁神石的那天，圭里村比过年还热闹，村民们杀猪宰牛，供奉拜祭神石。师公道公颂唱经文，请求神石顺应人道，随民搬迁；国保于民，民保于信。吉时良辰一到，鞭炮齐鸣，起重机吊起用麻绳捆好的神石，缓缓地放到大卡车上。神石一上车，全村男女老幼神情庄重地跟在车队后面，一路迁到移民新村。新移民点不再使用旧的村名，而是改为“神石八桂移民点”。新村名多了几分诗意，几分神秘。
在天峨库区的湖面之下，有一种令人肃然起敬的石头。
每年清明节，有那么一群人，提着装满供品的竹篮，前往故乡的旧址祭祖。在红水河边上，他们一脸肃穆，对着宽阔的河面跪下来，遥拜水中的祖宗。祭品和香火的味道飘满河面，鞭炮声和烟雾把大半条河都罩着了。一池碧水静静地流淌在山谷间，被清明时节的雨点一滴一滴地打湿。
祭奠的人群中有一个名叫罗兴奎的移民，他的老家在向阳镇纳检屯。袅袅香火将罗兴奎的记忆带回到2007年9月的那天下午。那时候，罗兴奎还在纳检屯的老屋废墟上溜达着。他这里走走，那里看看，检查着，有什么家具落下没搬走。他的房子已在一周前库底清理时被拆除，各种家具也都搬到移民点的新家了。其实罗兴奎是舍不得离开故园，他要亲眼目睹大水是如何将家园淹没的。人是有故土情结的高级动物，无论生活在哪里，有一个地方始终在心里扎根，那就是生养自己的故乡。罗兴奎尚未离开故乡，还有另一个原因，他的一个祖宗的坟墓还没迁走。这个坟墓在淹没线之下，是必须迁走的。然而罗兴奎和所有当地人一样，认为祖宗的坟墓不是说迁就能迁的，不是出门旅游，说走就走，得选好风水宝地和吉日良辰。三天前，罗兴奎请风水师选择了一个日子，风水师说四天之后才能迁。罗兴奎掐着手指算了一下，按照龙滩水位每天上涨的速度，他完全可以在大水淹没之前迁走坟墓。第四天罗兴奎准备好工具、金坛以及香火纸幡来到墓地的时候，却见祖宗的坟墓已淹没在清澈的河水中，他一屁股瘫倒地上，喁喁细语：祖宗啊祖宗！既然我没有能力让你做神仙，那只能请你做海龙王了。
碧波荡漾之下，沉睡着移民罗兴奎他们祖先的碑石。
在天峨，还有一种令世人瞩目的石头。这种石头意蕴丰富，光彩夺目，这就是河池文学、广西文学乃至中国文学的基石。
天峨是一片神奇的土地。这片土地钟奇毓秀，人杰地灵，文化底蕴丰厚。从20世纪80年代开始，天峨文学迅速崛起，开始形成气候，并逐步走向繁荣，涌现出东西、于仁秋、张柱林、金化伦、李昌宪、苏满勇、夏宗苏（凤山）、蓝晶莹、陈福国、王进、颜新云、陆祥红、孟爱堂、杨怀宇、罗平文、甘应鑫、李让福、覃涛、文昌等一批全国、全区知名的作家。他们称雄于八桂文坛，占据着整个河池文坛的半壁江山。他们从天峨起步，继而走出河池，走向广西，走向全国。他们阵容整齐，实力雄厚，一拨接着一拨，一代接着一代，形成蔚为壮观的“文学山体”群，为广西的文学事业添光增彩。“天峨出文人，天峨出作家”，这是外界人士对天峨的评价。东西原名田代琳，是土生土长的天峨人，他的家乡在盛产珍珠李的八腊乡一个名叫谷里的村庄。他的中篇小说《没有语言的生活》荣获中国首届鲁迅文学奖中篇小说奖，根据该小说改编的电影《天上的恋人》荣获第十五届东京国际电影节“最佳艺术贡献奖”。长篇小说《后悔录》分别荣获第四届华语文学传媒盛典“2005年度小说家奖”和《新京报》“2005年度好书奖”。东西还荣获“第十届庄重文文学奖”。东西的主要作品有《篡改的命》《后悔录》《耳光响亮》《没有语言的生活》《我们的父亲》等等，多部作品被改编为影视剧。东西以丰硕显赫的创作成果，实至名归地成为广西文坛的领袖和文学桂军的标杆。
这些年来，天峨文学薪火相传，生生不息，新生代作家逐步成长，黄春腾、吴梦桃、周玲芳、周凤玲、岑秀玲、周世杰、牙海新等一批90后、00后青年作家紧跟上来，崭露头角。周凤玲、牙海新是凤山人，却在天峨的“布柳河青年创作会”找到了组织，找到了属于自己的文学天地。新一代的天峨文学写作者们初心不改，矢志不渝，正在向着文学艺术的高峰进发。
有位诗人说过，一个民族对文学的亲近程度，决定了这个民族整体素质的高低。文学照亮世道人心，靠近的人越多，这束光亮就越壮大。文学创作的源头在基层，文学创作的活力在基层，文学宝贵的粮仓在基层。在中国社会的基层，正是像天峨这样，有众多痴迷文学的写作者，夯实了当代中国文学坚实的塔基……
（作者介绍：红日，本名潘红日，广西都安人，中国作协会员。在《小说选刊》《小说月报》《小说月报·原创版》《北京文学·中篇小说月报》《花城》《江南》《芳草》《广西文学》《红豆》等刊物发表小说多篇。著有长篇小说《述职报告》、小说集《黑夜没人叫我回家》《说事》《同意报销》《钓鱼》等。有作品入选年度精品集和排行榜。作品曾获《北京文学·中篇小说月报》“优秀中篇小说”称号、广西文艺创作铜鼓奖、广西少数民族文学创作“花山奖”、广西年度作家奖、《广西文学》·“金嗓子”文学奖等。2015年—2017年美丽南方·广西文学创作签约作家。）
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