●宗萨将扬钦哲仁波切
1961年出生于不丹，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一。在青年时期，便已开始从事弘法利生的事业，例如成立佛学中心、资助修行者，以及出版经典书籍，并到世界各地弘法。他也是闻名影坛的获奖导演，亲自编写并执导《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》两部脍炙人口的佛教主题电影，即将完成第三部电影《VARA: The Blessing》（暂译为《加持》）。他将电影视为现代的“唐卡”，以电影的虚拟情境巧妙地比喻我们身处的幻相世界，而证悟的过程就是脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常，进而放下我执，迈向觉醒之路。
★《正见：佛陀的证悟》
基于见地，你获得信心
在本书中，他以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，帮助读者检验自己是否有佛法的正见。文字简单易懂，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔如行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导众生脱离根本困境的智慧。
★《正见：佛陀的证悟（修订版）》
本书自2007年首次在中国大陆出版后，一直畅销不衰，深受广大读者的肯定和喜爱。在修订版中，加入宗萨钦哲仁波切其他几本著作中的名言，可互为参看。
★《朝圣：到印度圣地做什么》
不同于旅游观光的心灵朝圣指南
本书对四个佛教圣地的历史意涵和文化环境做了介绍，更重要的，对圣地所代表的生命意义以及我们朝圣所要达到的目的，给出了清晰的说明，字里行间处处是有如明珠一般通透的正见正觉。不仅能够有力校正把朝圣当旅游的心态，而且能够为读者树立起像佛陀一样觉醒和证悟的信心。因此本书与普通的旅游指南或观光札记绝然不同，而是要带领你完成一场庄严的心灵朝圣之旅，作者以其深刻的智慧和广大的慈悲告诉我们：一条能够超脱轮回、去除所有污染的道路，确实存在。
★ 《佛教的见地与修道》
证悟就是认识你的无限性
本书为深入浅出、精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。澄清了许多佛教误区，比如很多人以为佛教的目标是要消除自我，然而佛教真正教导的是，我们没有什么需要除掉的——根本无所谓存在或不存在，有的只是我们认为自我存在的幻觉，我们相信并紧抓着这种幻觉，以为它是真的。本书有助读者提升对生命的信心，也是一部用来印证修行的可靠之书。
深入浅出、精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承给出一个精确的综观，澄清了许多佛教理解误区。有助读者提升对生命的信心，也是学佛者用来印证修行的可靠之书。
★《人间是剧场》
幽默诙谐又最为上乘的佛法传授
本书是宗萨蒋扬钦哲仁波切在世界各地的讲法合集，以大众喜闻乐见的形式和通俗幽默的语言，深入浅出地讲解了佛教的诸多重要观念，包括见地、修道、行为之间的关系；禅定的实质和要诀；十二缘起法的发生过程；金刚经的核心内涵；福德的含义和积聚方法；关于临终和中阴的指导，等等。教给我们获得自我控制的能力，因而能够在生活中自在自如，懂得欣赏和感谢生活中的每一个瞬间。
★《不是为了快乐：前行修持指引》
佛法为的不是快乐，而是证悟
在现代人看来，快乐，理应是最为值得追求的目标。我们希望生活舒适，渴望情感上的满足，而且把不快乐当作坏事，千方百计想要逃避它。然而，我们却常常失望地发现，种种抓取快乐的努力，终究是一场徒劳，我们的快乐转瞬即逝，不被确保。
这是因为我们的心受习气熏染，我们的期待无穷尽，所以恐惧无穷尽，我们的心念不清净，所以烦恼不止息。如果我们不稍稍改变旧习气，不调整对快乐的理解，那么是无法拥有真正的快乐的。
这部前行修持指引，是宗萨蒋扬钦哲仁波切首部实修指导，通过对每一修持步骤的详细解说，及其背后精义的透彻解读，慈悲地松动我们因僵硬而受苦的心，让它变得柔软而清明。
●佩玛·丘卓
创巴仁波切最杰出的大弟子之一，西藏金刚乘比丘尼，北美第一座藏密修道院甘波修道院院长。在经历过先生外遇、离婚等痛苦的洗礼后，她开始接触佛法，这使她对佛法的体悟和诠释非常生活化，贴近现代人的需求。
自1974年持戒以来，佩玛·丘卓常常在欧洲、澳洲、北美演讲，主持工作室。著有《转逆境为喜悦》《当生命陷落时》《与无常共处》《生命不再等待》《不逃避的智慧》《飞跃》等书。
★《生命不再等待》
平凡如我们，也可以改变世界
寂天菩萨是公元八世纪印度佛教中观应成派最具开创性的思想家，他所著的《入菩萨行》是大乘佛教最重要的经典之一，讲述了菩萨道六波罗蜜的修行次第：布施、持戒、安忍、精进、禅定，最后达到般若境界。本书以《入菩萨行》为蓝本，以平易近人的文风和亲身修行体验，与读者分享了如何领受传统经教中的亘古智慧，使身处烦恼人世中的我们，寻找到真正的平静与深沉的喜悦。
★《转逆境为喜悦》
从我们困惑的心中升起的一切皆可成为解脱之道！
作者就现代人普遍经验的恐惧和困境，分享了如何在日常生活中通过看清真相，了解无常、苦、无我的基本人生事实，觉察身心变化，做到有勇气面对进而安住当下，让友爱、慈悲、喜悦自然发生。作者在行文中结合自身经历、亲身体悟，以女性特有的细腻敏感，将心理过程的细致剖析和培养勇气、转逆境为喜悦的方法，娓娓道来。
本书是特为一切尚有苦痛的人而作。阅读本书，如同行路有亦师亦友的同道相携相伴，温暖而踏实。
★《与无常共处》
痛苦并非来自无常，而是根植于对无常的恐惧
精选佩玛·丘卓数本著作中最核心、最令人振奋的108篇教诲。这些简明而各自独立的短文，是大乘佛法的精髓，也是引领人生的智慧，帮助我们在日常生活的挑战中培养慈悲心和觉察力。本书并不预设任何既定的佛教思想或方法，极富创造力地帮助读者深入探索友爱、禅定、正念、当下、放下，以及如何面对恐惧和各种痛苦的情绪。
★《当生命陷落时》
“绝望”其实是我们最好的老师
本书是佩玛·丘卓对弟子的开示记录，所教导的内容包括培养慈悲心、安住于无依无恃的状态、消除二元对立等等。全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明灯，能照亮心中的晦暗，打开无明的心结，是极具启发性的现代实修经典。
★《飞跃》
2014年即将出版
我们因为受执念所控，才动弹不得
本书围绕藏语词汇“shenpa”展开论述，该词在汉语中被译为“勾摄”，意即陷溺在情绪和念头的控制当中无法解脱。趋乐避苦，抓取安全感而逃避无依无恃的状态，就是轮回的本质。要想摆脱这种反复的无意义的轮回，就要安住于当下，以完全开放的心观察并接纳自己以及周遭一切。一旦我们不再逃避无常、痛苦和恐惧，心就会停止造作，它不再挣扎、不再自欺、不再充满攻击性，而最终会获得轻松和平静。我们也由此能够对己对人都生出无条件的友善和慈悲，拥有无限的喜悦和卓然的勇气。
●阿姜查
阿姜查（Ajahn Chah，1918—1992），近代泰国最著名的法师之一。9岁出家，20岁正式受戒为比丘。1946年通过最高级的正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，寻师访道。1948年在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，获得重要的启发，改变了他的修行方法。1954年回到家乡乌汶省巴蓬森林，追随者日多，于是有了著名的巴蓬寺。阿姜查的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。其中包括杰克•康菲尔德（Jack Kornfield）、保罗•布里特（Paul Breiter）、阿玛洛比丘（Amaro Bhikkhu）、甘比罗比丘等。除本书外，其他著作还有《关于这颗心：戒•定•慧》、《无常》、《宁静的森林水池：阿姜查的内观禅修》等。
★ 《证悟：阿姜查的见道历程》
法是用来生活的
本书是阿姜查的资深弟子保罗•布里特所编译的阿姜查的教法开示。在其中，阿姜查教导我们如何活出佛法、以法为身，并为我们铺陈了一条环环相扣的道路：闻法、思法、修法、见法、证法与传法。阿姜查的说法秉承了泰国的森林传统，善用日常生活以及森林云游的经验，进行生动譬喻，使人了解外在自然的法则，正足以令人契入佛法，于不经意间将人导入智慧与解脱。
★ 《无常》
一切都是不确定的，这是唯一肯定的事
阿姜查以非常简单与朴实的风格，谈论内观诸法的三个特征——无常、苦与无我，并且提出有力的对治法，让我们可以克服对“改变”的恐惧，包括放下执著、活在当下与从事禅修。阿姜查的教法是以无常为基础，作为修习正念的初始焦点。它是打开大门的钥匙，使人得以进入正法，带领心看见经验的其他面向。当心开始了解一切事物在本质上都是不确定时，贪爱与执取的问题便开始消散与瓦解。
★ 《关于这颗心》
平静祥和的心是人类成就的真实表征
阿姜查不断地重复强调：修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里，在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串的喜恶分别的制约反应。
阿姜查以非常浅显活泼的比喻，让我们知道如何在这个修行道场里用功，如何在这个过程中找到内心的光明、清静与喜悦。
●杰克·康菲尔德
生长在美国东岸的一个科学及知性家庭。1963年就读于美国新罕布什尔州达特茅斯学院（Dartmouth College），主修亚洲研究，在学期间开始学佛。1967年毕业后，即前往东南亚修学，在阿姜查主持的巴蓬寺出家，也曾经在马哈希法师和佛使比丘座下学习，并追随过西藏喇嘛、禅师、印度教上师。1972年回到美国，还俗。1976年获得临床心理学博士学位，身兼佛学老师和心理治疗师。曾与约瑟夫•戈德斯坦（Joseph Goldstein）在美国马萨诸塞州合作建立“内观禅修社”，并经常在美国、加拿大和世界各地举办密集禅修，所到之处受到热烈欢迎，为美国最受欢迎的内观禅修教师之一。著有《狂喜之后》《踏上心灵幽径》《当代南传佛教大师》等书。
保罗•布里特（Paul Breiter），在阿姜查的指导下修行并出家成为上部座佛教的一名僧人。作为阿姜查最早的西方弟子之一，他过了七年的僧侣生活。研究和修行让他精通泰语和老挝语。他也广泛研修过禅宗和金刚乘，曾被考本大师授予禅宗讲师资质。
★《宁静的森林水池：阿姜查的内观禅修》
真正的爱是智慧
阿姜查用许多年的时间在一个森林寺院巴蓬寺做行禅和坐禅，实践一种简朴而有节制的佛教修行叫做“每日正念”（dhudanga）。《宁静的森林水池》反映了泰国的森林僧人宁静、精深而喜悦的修行生活。在两位曾经出家为僧的西方人编著下，阿姜查的谦卑言辞唤醒了我们探询、惊叹、领悟以及内心宁静的潜在精神。
★ 《踏上心灵的幽径》
西方最受欢迎的禅修大师关于灵性修行的经典之作
本书是结合心理治疗与灵性修行的典范之作。作者杰克•康菲尔德堪称将东方智慧与西方现代心理学相结合的翘楚，他结合自己多年修行和心理治疗的经验，纠正了人们对灵性修行的误解——修行是为了逃避痛苦和困难，或是为了寻求超凡的体验；指出灵性修行与占有或智商无关，而是一种发现爱的能力。当你拥有这种爱，就踏上了专属于你的心灵幽径。
★ 《狂喜之后》
踏上内心的探索之旅
修行与世俗生活如何统一，是本书要告诉你的答案。本书援引大量进入修行这一过程人们的实例，指出修行之路并非一条光明大道，开悟也并非持续稳定的状态，并且因人而异。更重要的是，毕竟我们不是生活在与世隔绝的修道院或寺庙中的僧人；需要面对许多令人不悦的琐事，才是我们凡夫俗子生活的真实状态。因此，在恐惧、愤怒、爱欲等这些苦痛中修行，才是你灵修的最佳处所；与世间万物和谐相处，才是修行所要达到的最高境界。
●吉噶·康楚仁波切
吉噶·康楚仁波切（Dzigar Kongtrul Rinpoche）:1964年出生于印度北部一个藏族家庭，九岁时被认证为蒋贡康楚罗卓泰耶活佛转世，接受了完整而严格的藏传佛教训练，并获得顶果钦哲法王亲自传授龙钦心髓。1989年与家人赴美定居，1990年起在科罗拉多州的那洛巴学院担任佛教哲学教授五年，后来在该州又成立龙钦吉美禅定林。目前，仁波切大部分时间都在这所禅修中心带领弟子闭关修行，余下时间则在世界各地弘法，以开示简洁优美、清新幽默而深具影响力。
★《无我的智慧》
只有心超越了，我们才能从所有的困境中解脱
愿望和实际之间的冲突，为我们的心灵带来了巨大的痛苦；放下自我重要感，穿越幻相，以看到真正的自己，这需要很大的勇气，而这正是我们修行的道路。本书二十一章的内容，是吉噶·康楚仁波切针对学生修行中所遇到问题的解答，作者认为，所有的修行，都要从自我省思开始；而自我省思的练习重点，就是清晰地去体验事情本身，不要想改变或控制而让事情变得更复杂。一旦我们能看穿现象的流动本质，让妄念之心自然来去，我们就可以像看电影般地看待自己的生命，放松心情，欣赏演出。
●丹津·葩默
丹津·葩默（Ani Tenzin Palmo）:西方著名比丘尼、女瑜伽士，1943年出生于英国伦敦，20岁时到印度旅行并遇到她的上师，1964年成为西方第一批比丘尼。1976～1988年间，作者曾在喜马拉雅山的洞穴中闭关修行12年，后来英国知名记者维琪·麦肯基为其撰写《雪洞》一书，使她的事迹广为人知。自1992年起，丹津·葩默应世界各地邀请巡回演讲，并为兴建比丘尼院和成立女性国际闭关中心募捐。
★ 《心湖上的倒影》
厘清生活禅修困惑分享雪山闭关体验
本书是丹津·葩默的经典演讲合集。作者基于多年修行体悟，为读者阐释在禅修中应对止观、觉知与心性抱持的正确知见，厘清了佛教系统中上师、金刚乘与观想的意义；并善于运用生动的譬喻和清澈的洞见，打破许多人对于禅修和佛教的错误观念以及对生活的迷思，让人们时刻保持觉知，以清明的心活在当下。此外，针对女性在佛教中的角色与定位，本书也以专文讨论，并期待引起人们的正视。作者话语朴实自然，静如深潭，活如流水，仅仅阅读，就感受到她的安详美好。
●梦参
梦参老和尚，生于1915年，黑龙江省开通县人。1931年于北京房山县上方山兜率寺出家，法名为“觉醒”，但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是做梦的因缘出家，给自己取名为“梦参”。出家后，先到虚云老和尚创办的福建鼓山佛学院，依止慈舟老法师学习《华严经》，之后又到青岛湛山寺向倓虚老法师学习天台四教。1937年，奉倓老命赴厦门迎请弘一大师到湛山寺，随侍弘老半年，深受弘一大师身教的启发。1940年起赴西藏于色拉寺依止夏巴仁波切、赤江仁波切学习西藏黄教修法次第，长达十年之久。1982年起任教于北京中国佛学院。1984年被妙湛、圆拙两位法师请到厦门南普陀寺，恢复闽南佛学院，并任教务长。1988年起，应弟子邀请，数度至美国、加拿大、新西兰、新加坡、香港、台湾等地弘法，讲述的经论以华严经、地藏经、般若经等大乘经典为主，在众多弟子中具有极高的声望。
★《发心》
本书为九十高龄的梦参老和尚2007年2月至2008年6月于北京、台北、香港和五台山四地所作开示的记录，开示的内容分别为“浅谈发菩提心”“谈修行”“念佛法门修学次第”等。面对对修行存有各种疑问的修学者，梦老一再强调发心的重要。对佛法是否有信心，不是通常意义上的是否信佛，而是是否相信自己的心与佛无二无别，是否相信自己可以成佛。因此，梦老的开示，对广大的佛学子坚定对佛法的信心，能产生极大的力量。
★《修行》
修行的起点就是学习皈依佛、皈依法、皈依僧，简简单单，是一条非常容易踏入的道路。因此，梦参老和尚开示的内容，选择出最基本的修行次第，包括“学三皈依”“皈依的缘由”“生起决定的信心”“观心”“修解脱道”及“发菩提心”等，指导我们如何踏上修行之路。本书内容简易，是我们修行上最佳的导引手册。
★《梦参禅学系列（全三册）》
本书为梦老禅学系列《修行》《随缘》《禅•简单启示》的合集。在《修行》中，梦老从藏传、北传的佛教传统中，选择出最基本的修行次第，指导我们如何踏上修行之路。《随缘》从日常生活出发，结合梦老自己丰富的生命经验，阐述了如何在生活中修行、观照、舍离，最后证入解脱的境界。《禅•简单启示》是梦参老和尚首次说明他修学禅宗的心得报告。，还收录了梦老亲近倓虚老法师、慈舟老法师、弘一老法师、虚云老和尚的心得与经验。
●艾兹拉.贝达
艾兹拉·贝达（Ezra Bayda）:平常心禅学派禅师，1998年正式成为夏绿蒂·净香·贝克的法脉传人。他修习禅定长达三十多年，目前在美国加州圣迭戈的禅修中心任教、写作及生活。
艾兹拉·贝达更换过三种行业——教师、电脑程序设计师和木匠，患过免疫系统失衡的疾病和前列腺癌，并从事过临终关怀工作。他丰富的人生阅历，加上诚恳而精确的实修态度，使得他的教诲每每呈现出不同寻常的明晰。
★《平常禅：活出真实的自己》
在日常生活中修行，是对“至道无痕”的生动体悟
在本书中，资深禅师艾兹拉·贝达借由个人往事，指出人们是如何在逃避真实生活；而唯有“活在实修生活里”，才能转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼，开放本觉和与生俱来的慈悲心，真实地“活着”。他认为修行无法被化约成一种理论或公式，最重要的是安住于当下，活出禅的身心体悟。
●艾雅·凯玛
艾雅·凯玛（Ayya Khema）:西方第一代女性导师，对佛教与女性主义的融合做出了非常重要的贡献。1960到1964年间开始学习禅坐。1979年，在斯里兰卡由那拉达大长老授戒为比丘尼，并在科伦坡成立国际佛教徒妇女中心。1989年，于德国创立了“佛陀之家”并担任精神导师。艾雅·凯玛写过二十多本有关禅坐和佛教教理的书，作品被翻译成多种语言。
★ 《禅与自在解脱》
用心照料我们内心的家
本书是为了想要遵循修行之道，以寻求生命的喜悦与满足的人而写的。艾雅·凯玛从禅坐的重要性与方法入手，指出禅修具有净化心灵的功用，包括消除烦乱的念头，让心灵专一而不散乱，以及产生静谧的心灵力量。而其方法尤其注意对呼吸和念头的察觉。当我们的知觉不再受制于情绪反应，而安住于慈悲心之中，就能获得心灵的解脱。以禅修来趣入佛法，以平易近人的语言和亲切的经验将佛法呈现在读者面前，是本书的特色。
★ 《心的依止》
和三宝谈一场永远不会失恋的恋爱
两千五百年前，佛陀即将涅槃之际，教导了最后的教法，这教法就记载在《大般涅槃经》这部目前保留于巴利文的经典中。在四十五年的说法中，佛陀教导了所有趋向解脱的方法。而在晚年，佛陀则告诫他的弟子们，要把他所教导的法运用在实际的修行中。本书二十四讲的说法内容，就是以《大般涅槃经》为精神，“以法为我们的洲岛和依止处”，借着依止佛法，我们可以抛弃自我的牵绊，作为他人心灵的船锚。
● 夏绿蒂·净香·贝克
夏绿蒂·净香·贝克（Charlotte Joko Beck）:美国“平常心禅”创始人，《平常禅》作者艾兹拉·贝达的老师。她是四个孩子的母亲，曾做过老师、秘书和大学行政助理。20世纪60年代依止安谷白云及中川宗渊两位日本禅师习禅，1983年正式成为前角博雄的第三代传人，并开始担任洛杉矶禅修中心的住持。目前任教于美国圣迭戈禅学中心
★《生活在禅中》
真正意义上的禅修，不是为了生活变得更好，而是接受它可能变得更糟
在本书中，净香·贝克传达了“平常心禅”的修行主旨：不求特殊的开悟境界，不企图达成有别于当下的超常意识状态，只是如实过自己的生活，维持感官的开放度，留意身心的反应及变化，进而领会苦的真谛，发现我们与生俱来的慈爱与悲心。
★ 《爱情与工作的每日禅》
在一个关系中，我们可以看到自己身体、心理、知觉和念头的真正面貌，再没有其他方法比一个关系更能让我们识破自己陷在哪儿、执著于什么了。
在这本书中，净香•贝克向我们传达了禅修的真正目的，不是打坐时候的体验，而是在生活中的每个当下、每一个关系中，留意自己身心的反应及变化，逐渐增强对身体的觉知，以此对治我们的习性和存在的问题，从而在工作与爱情中，达到圆满、如意的境界。
●冯学成
冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。
★《禅说庄子（一）齐物论》
作者从佛家的角度结合日常生活，深入浅出地阐释了《庄子》的核心篇章《齐物论》。《庄子》里的寓言很多，议论也很多，但是全面系统地来谈“天地人心”，来谈大道的，首先就是《齐物论》。它不仅仅是《庄子》三十三篇的核心，甚至可以说是解开整个道家思想的钥匙。
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★《禅说庄子（二）（人间世、养生主、应帝王）》
作者从佛家的角度结合日常生活，深入浅出地阐释了《庄子》中的《人间世》《养生主》《应帝王》三篇，佛教、道家、儒家相互印证。不论是庄子、道家还是禅宗，都强调弃圣绝知，或者是不立文字。在这一点上，应该是它们所共有的大原则。本书通过绝妙的解读，让你体会到这里面存在的妙趣。
★《禅说庄子（三）大宗师》
《大宗师》一开篇就给我们提出了一个极高明的境界：“知天之所为，知人之所为者，至矣。”我们处事立身，关键是在认识到“天之所为”的情况下，如何去尽我们的“人之所为”。全书围绕“大道是怎样炼成的”这一《大宗师》的核心主题，阐释了道家哲学的精髓，并为读者开启了入道与修道的门径。作者自在出入于佛道之间，以禅宗公案参解庄子寓言，别开生面，深得道家与禅宗三昧。
★《禅说庄子（四）知北游》
《知北游》是《庄子》中一篇很特别的文章。它对顶级修为的“理”和“行”两方面进行了多层次、多角度的模拟和演示，这对全面领会庄子的整体学说有极为重要的作用。《知北游》中的这些寓言，可以看作是唐宋禅宗若干精彩公案的另一源头。许多禅师在演禅斗机中，都自觉不自觉地与《知北游》遥相呼应，甚至可以看作是《知北游》的禅宗版。当然，这只有熟悉禅宗、领略个中三眛的人才能心领神会。
★《云门宗史话》
云门宗是禅宗五家七宗之一，以开山祖师云门文偃禅师（864—949）而得名。云门宗宗风陡峻，以简洁明快、不可拟议的手法破除参禅者的执著，返观自心。云门宗既不像临济那样棒喝峻烈，也不像曹洞宗那样丁宁绵密，而是以激烈言辞，指人迷津，剿绝情识妄想。冯学成居士编写的这部《史话》，将云门纲宗的精髓发挥得淋漓尽致，只要细细品味，自然得入堂奥。
★《信心铭》
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”信心是什么？信心就是信那个不可得的东西。三祖僧璨大师的《信心铭》是禅宗的不传之旨，是关于心地功夫和心地法门的开示。在本书中，冯学成居士以通俗浅易的语言对《信心铭》全文做了翔实的讲解和阐发，有助于读者全面了解禅宗的心地法门和修持心要，尤有助于禅修之人明白思维语言与真如佛性的关系，越过理障和所知障，将知见转为实修。
★《心的世界：佛学·心理学·禅》
佛学是完全彻底的心性之学，不仅讲心性之理，而且讲心性之用，特别注重对自身心性的改造并直接趋向于涅槃大道。若论撮大要、奋精神，明心见性、速成菩提的法门，则首推禅宗。本书讲述心性之理，主要是运用佛学来解释人的多层次的精神和心理现象，乃至生命现象。讲述心性之用，则介绍了禅宗各家机锋、棒喝、参话头等种种作略和手段，令你于一念相应中体会什么叫顿悟成佛。
●纳塔莉·戈德堡
纳塔莉·戈德堡，优秀诗人和散文作家。大学时迷恋文学，在20世纪70年代嬉皮风潮时开餐厅，在做菜和阅读间，突然体会到写作可以从生活出发，从此投入文字创作的世界，并于1974年开始静坐、修禅，持续至今。她经常在全美巡回教授写作课程，教过嬉皮、修女、喇嘛、男同志、大学生等各种学生，并曾担任明尼苏达州的校际诗人。她认为，写作跟修行一样，都要学习相信自己的心，珍惜并洞察生命经验的种种精髓，以专注、自我纪律、活泼创意和开放的态度，让心中回旋的歌，从笔端流泻而出。多年来，纳塔莉·戈德堡力行简朴环保的生活，屋舍用回收的啤酒罐再制为建材，并运用太阳能系统，每日晨起打坐、创作不懈。
★《再活一次》
本书是纳塔莉多年创作与教学经验的总结，适合所有想写作的、想写出更好作品的人看。作者教你相信自己，善待自己，开放心灵，试着描写自己的喜、乐、悲伤、痛苦、迷恋，放任想象力去尝试任何一种可能，从而让写作与人生都散发出热情。一个对写作与生活感到无力、挫败的入，也可以运用书中的方法和建议，用写作来修行，帮助自己洞察生活，使自己心神清澄。
●陈念萱
陈念萱 (Alice N.H. Chen)，1958年生于台湾，自由撰稿人及专栏作家，现在内地《悦己》、《凤凰卫视周刊》、《InnerLight心探索》等杂志上开设电影、文化观察、塔罗等专栏。1987年首度到喜马拉雅山区旅行游学，并曾进出不丹12次，印度、尼泊尔无数次。特殊的生活与旅行经历，让她体认生命有如一场奇遇与冒险组合而成的自我探险之旅，不论平坦、崎岖，都让人欢喜赞叹。著有文学、旅行、宗教、电影、塔罗等方面的作品十多部，译有《河经》与《毗湿奴之死》等作品。
★《不丹的旅行者与魔术师》
本书是一部旅行不丹的文化随笔集。作者陈念萱曾12次进出和旅居不丹，和不丹结下不解之缘，并曾见证电影《旅行者与魔术师》在不丹的拍摄。在第一部分，不仅记录了不丹美丽纯净的自然风物与人情风俗，而且感性又深刻地传达了对不丹独特的灵性气质的理解。第二部分主要铺叙电影《旅行者与魔术师》的剧情大纲及拍摄内幕，并诠释了导演宗萨钦哲仁波切对不丹文化与佛法精髓的艺术表达。
●萧民元
萧民元，生于1938年，四川重庆市人，为抗日名将萧毅肃将军第三子，1949年迁居台湾。大学毕业后，决定在台自行创业，为时数年，终于在1971年创立华能实业股份有限公司，业务一度鼎盛，曾赴香港及泰国设厂。1991年，领悟到人生不能无止境地在商场上发展，人生应当还有其他意义才对，于是将部分股份分给长期为公司尽心尽力的员工，由他们代为运作，移居美国，便于重新出发。而关系到人类生存质量和幸福的“文化”工作，就成了他的目标，先后撰写《佛性的开展》、《论语辨惑》与《老子重编》。
★《老子重编》
《老子》一书堪称我国古代文化瑰宝。然而具有八十一章的流通古版《老子》，虽然几乎句句精彩，但音节文义却多错杂；因此作者以为，《老子》一书，必定发生过类似编绳断裂，竹简散落的劫运。此外，作者还发现可能是后人有意无意加进去的内容。有鉴于此，作者根据自己对老子的理解，另外参考了帛书《老子》、竹简《老子》、几种不同的流通古版《老子》与数十篇有关老子的论文，撰写了本书，目的在于“还《老子》思想本来面貌”。
★《佛性的开展》
佛法在中国经过了两千多年的传承，到目前似乎已经出现了某些不很平衡的现象，例如“空谈”多于“实修”；“法义”未能与“现代知识”做良性的融合和互动等，而这些不平衡都关系到“慧命的延续与法义的宣扬”。作者随着年龄的增长，愈体会到世间似乎只有“佛法”能够真正揭露生命的秘奥，评估其价值和提出解决之道。为此从浩若瀚海的佛法中，选择了十二因缘法为骨干，把所知、所理解的佛法加以阐发。其目的是想对有志向佛的人提供一些“不同的参考”。
★《论语辩惑》
记载孔子及其弟子们言行的《论语》两千五百年来对中国人的思想产生了极大的影响。但《论语》在一代一代学人辗转传抄的过程中，每每有抄错的字句，或竹简穿错了顺序的情况。又不免有文人自作主张，将自己的话添加进去。唯有探究才会离真相愈来愈近。为了探究这本文化宝典《论语》的真意与价值，正是萧民元先生撰写本书的意义所在。
●满亚法师
满亚法师，美国得克萨斯州理工大学资讯管理硕士。1988年依止佛光山开山星云大师，于美国西来寺出家、受戒。历任西来寺社交组长、美国洛山矶佛光会秘书长、美国得克萨斯州奥斯汀佛光山监寺、马来西亚佛光山主持、南非南华寺主持。目前云游参学中。
★《接触》
我们不是孤单一人与世隔绝地生活着，我们在和外界的沟通中自然会产生快乐与痛苦。许多人发现他们与外界的沟通给他们带来无尽的烦恼。许多人不断地为此寻找答案，期望能生活得更平静、更有价值。作为一个女性，满亚法师致力于帮助普罗大众正面理解人与外界之间的关系，帮助我们在种种关系中，通过细心体察我们对于外界的不同反应、成见并不断回顾过去，来认知生活，学习如何在以后生活得更充实。
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