《悉达多》（Siddhartha），在港台译为《流浪者之歌》或《悉达求道记》，作者：赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）。
《悉达多》内容简介
聪明的悉达多是德学俱优的婆罗门之子，是父母引以为荣的儿子。流浪之前，悉达多是一个优秀却不快乐的人，他常质疑现世的一切，质疑父亲，也质疑神。有一天，他决定离开家园，寻找生命的答案。但父亲不答应。悉达多坚定的站在黑暗里，双臂横盘胸前，一动也不动。他的父亲心中则充满愤怒、忧虑、恐惧与悲哀。三、四个钟头过去了，悉达多的膝盖开始颤抖，但眼睛却依旧望向远方。 最后，父亲因为“爱”，决定“放手”。父亲说：“去吧！如果你找到幸福，救回来把幸福的秘诀告诉我。如果你找到的是幻灭，你也回来，让我们再一起去向神献计”。于是，悉达多展开流浪的旅程，他先入山苦修，学习“空掉一切”，发现这种静坐冥想只是逃避自我，暂时缓和痛苦，于是他又踏上追寻之路。他也曾过着纸醉金迷的靡烂生活，一朝觉醒，毅然离开。后来他荡进森林，在河边遇到摆渡人。几年后，和自己的儿子相遇，一个父亲的慈爱自然流露，儿子却不领情……一连串的经历，让他更慈悲。“悉达多流浪出走后，经历人世间的种种 ____他在人世中还有种种的孽业要一一偿还……但他最终还是走向一条生死并流的永恒之流。他观河、听水，他从一生摆渡的舟子身上学到简朴、勤劳、良善，也只是回来平凡安分做人而已。”
悉达多的朋友都爱他那种澄明的智慧，热切的思想，坚强的意志，卓越的才能。他绝不会是一个平庸的婆罗门，一个懒散的祭司，一个徒然自负其实一文不值的演说家，更不会在大批羊群中做一只温驯的笨羊。他讨每个人欢喜，并使每个人感到欢喜和幸运。 然而，悉达多本人却不快乐：他的知性仍未得到满足，他的灵魂仍未得到安逸，他的心情仍未得到平静。对于这世间，他仍有种种疑惑。
经文写着：“你的心灵就是这整个世界。”
悉达多入山苦修，冷眼看待人世，眼前的买卖、悲泣、挑逗和安慰都在哄骗，都是幻影，都将坏朽。世间无常，人生是苦。
悉达多的第一个目标：空。他透过静坐和默想来达到“空”的境界。最后发现：这只是逃避自我，在修练和观想中所得的，只是短暂的喘息，距离智慧、解脱，仍然遥远。又体会到：学识的最大敌人，莫过于知识分子，达到道的最大障碍，莫过于知解学问。
一个人只有在征服了自我之后才能那样从容，那样庄严，那样高贵，那样节制，那样坦荡，那样纯朴而又神秘莫测。
这个世上，占我思绪最多的就是这个自我；然而，我知得最少的却是与我自己相关的一切 。 因为：我害怕我自己，我一直在逃避自己。于是，悉达多不再研读佛经，也不再修习苦行禁欲，而是向自己学习，做自己的门生，追求自己的秘密。他不属于任何阶层，不能在那个组织里寻求庇护，分享他们的生活和语言，在周围的世界融化之际，他像苍天的一颗孤星遗世独立，他必须带着冰冷的绝望，离开家园和父亲。
学习如何思索、等待是重要的。
要先付出而后才能得到乐趣 。情侣必须互相欣赏，要有征服和被征服的意愿，才不致有厌倦或落寞、虐待或被虐待的可怖感觉出现。
我的朋友，不要责备。责备是成就不了什么事的 。 不要因责备而损害你自己。
悉达多过着俗世的生活，品尝财富、情欲以及权势的滋味，却未完全投入其中。在欢愉的夜晚之后，次日早晨浑身感到迟钝又厌倦。之后，他怀着憎恶，离开这种虚浮、贫乏的生活。
悉达多看着河水，想起自己的生活：我得经历那么多的蠢事，那么多的邪恶，那么多的谬误、憎恶、幻灭以及痛苦，才能复归童真而更生。这条路并没有走错。我得经历绝望，我得沉入心灵的最大深处，生起自杀的念头，才能体验慈悲的精神，才能复闻“唵”字的妙义。我得沉沦，才能复活。
悉达多体会到：太多的知识妨害了他的真智。他曾妄自尊大，一直认为自己聪明绝顶，总是以为比别人领先一步，总是以为自己是个饱学的智者，总是以为自己是个卓越的祭司或圣人，而不知这正是他的障碍。任何导师都没法使他得救，他必须进入世间，随俗浮沉，纵身权势、女人，以及金钱。他要做一名商人、赌徒、醉鬼，经历可怖的岁月，忍受令他憎恨的恶心，接受空虚的生活教训，直到他抵达痛苦绝望的顶点，一个新的悉达多才会醒来。
这位摆渡人最大的美德，就是聆听别人说话 。纵使他一声不吭，说话的人也会感到他在安静地等待着，句句都听得明明白白，一个字也不会听漏。 他既不夸奖，亦不贬责，更不急切难耐地等待什么 ―― 只是安静耐心地听着。
悉达与摆渡人在一起，从这条河流学到很多东西，他学会如何聆听，如何平心静气地谛听，如何心胸敞开地谛听，既不烦倦，亦不希求什么；既不批评，亦不乱提意见。
悉达多在渡口遇见渴慕乐母子，渴慕乐不久人世，将儿子交给悉达多就病逝了。悉达多体谅孩子刚失去母亲的心情，尽量不去干扰他，因为他尊重他的哀伤。
悉达多因为拥有儿子而自觉幸福。但是，这个被宠坏的十一岁小孩，已经习惯吃美食，睡惯柔软的床铺，无法一下适应穷苦而陌生的环境，因此悉达多不去逼他，他总是将最好的食物留下来给他吃，希望以友谊和耐心感化他的固执。但是，孩子变本加厉，更傲慢无礼，蔑视长辈，不肯工作，又偷窃，带给悉达多痛苦烦恼，而没有快乐和宁静。但悉达多宁可爱儿子而忍受痛苦和烦恼，也不愿为了快乐和逍遥而与儿子分离。他对孩子百依百顺，不处罚，也不命令，他认为：柔能克刚，爱心胜于武力。但是，不愿处罚犯错的孩子，难道不是一种错误吗？父亲的善良、慈悲，并无法赢得孩子的心。父亲以微笑回报孩子的粗鲁，以友谊回报他得侮辱，以和善回报他得侮辱，更使孩子认为那是老狐狸的奸险，可恨至极。孩子宁愿父亲恐吓他、虐待他，也不要接受这样善良的温情。孩子不愿意接受父亲用真诚和善良来处罚他，于是愤而离开；让悉达多感到某种东西在他心中死亡，他再也没有幸福，没有目标可以追求了。这个伤痛让悉达多变得和以前不同了：既不再那么精明，也不再那么自负，因而显得较为温暖，较为好奇，更富有同情心了。在他眼中，凡夫俗子的虚荣、欲望和琐碎，以不再像以前那么荒谬可笑了。看到慈母盲目地疼爱子女，慈父盲目地以独子为傲，少女盲目地追求时髦和男人的爱慕，也不再那么微不足道了。因为人们就是为了这些而活。这些人之所以值得敬爱和敬佩，就是他们具有如此盲目的忠诚，如此盲目的力量和韧性。
悉达多在河边谛听，见到荡漾的河里有许多图样：他看到他的父亲孤伶伶地为了爱子而伤悲，他看到自己也在孤单地系念那逃走的孩子，他看到自己的儿子，形单影只地在人生之欲的火焰道上焦急地奔驰着。每一个人都专注于自己的目标，每一个人都被他自己的目标牵着鼻子走，每一个人都痛苦不已。这河水的声音充满着苦恼，它在唱着渴欲与悲哀之歌，在不断地向它的目标流去。
专心谛听后，离人的悲泣声，智者的欢笑声，愤怒者的吼叫声，以及垂死人的呻吟声 ―― 所有这些，皆彼此隶属，难解难分。他们以千种不同的方式互相交织、连锁、纠缠在一起。所有的烦恼与欢乐，善良与邪恶，就是这个世界，就是万法之流，就是生命的乐章。打从这一刻起，悉达多不再对抗命运，脸上放出宁静智慧之光，成为一个不再有矛盾昱望冲突的人，满怀慈悲怜悯之情，让自己委身大化之流，而归于万法之一。
求道的意思是追求自在解脱、无拘无束，随缘赴感而不强立固定目标。但是，求道者很可能只看到追求的东西，反而对很多东西事而不见，不能发现任何东西。
真智是无法言宣的。知识可以言传，但智慧不然。
这个世界上，绝没有一个人是完全的圣人或完全的罪人。
一切无有不善 ―― 生固善，死亦善；圣固善，凡亦善；智固善，愚亦善 ――一切平等，无有高下。
爱是世间最重要的东西。以爱心、钦慕以及尊重来看这个世界和众生。