诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语，适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直
诗词史上，被大量使用的经典典故数不胜数 庄周梦蝶 战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘
《庄子》中有一寓言申喻此理：庄梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐
梦醒以后，自身依然是庄周因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆，只是当时已惘然”诗中颌联即用此典清黄景仁《濠梁》“梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼，也用此意（典见《庄子
齐物论》） 倾国倾城 汉武帝时，协律都尉（宫廷乐师首领）李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立
一顾倾人城，再顾倾人国
宁不知倾城复倾国，佳人难再得，”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人
“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多，如李白《感兴》“峨眉艳晓月，一笑倾城欢”，又《清平调》“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，均用此典
（典见《汉书.外戚传》） 人面桃花 唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声
因渴极，叩门求浆良久始有一女子应门，捧杯水让坐女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情崔护以言挑之，不应彼此注目久之崔辞行，女子送至门，如不胜情而入
次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人
惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红
人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情
破镜重圆 南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主
因见天下大乱，国亡无日
恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合
未几，陈果为隋所灭公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归无复嫦娥影，空留明月辉”公主见诗，悲泣不食杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆 咏絮才高 东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义
正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟
”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡谢道韫是东晋有名的才女
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”
苏轼《谢人见和雪后书台壁二首》之一“渔蓑句好应须画，柳絮才高不道盐”，即用此典
章台柳 唐代诗人韩翃是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全
后翃为淄清节度使侯希逸幕僚
时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任，分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手
”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别
一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼
不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆后人就命名韩翃寄柳氏词的 词调为“章台柳”“章台柳”亦被用为任人攀折之意，柳墙花则专指妓女之类的人物
桐叶题诗 唐代诗人顾况，春日曾与诗友游览宫城附近的苑林，在横贯宫城的小河中拣到一片桐叶，题诗道：“一入深宫里，年年不见春
聊题一片叶，寄与有情人
”次日，他亦以一片桐叶，题诗道：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时
君恩不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？”题罢投入河中使之缓缓流入宫墙，数日后，有人在河中又拾到一片桐叶，叶上面又有题诗：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾春风取次行
”顾况知此诗后，深为题诗者的红颜薄命而叹息后遂以“桐叶题诗”喻宫女幽怨，常用于诗文之中 秉烛夜游 《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧昼短苦夜长，何不秉烛游”之句曹丕为魏王世子时，与吴质交好
建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱
书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐
李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字以后又引申出秉烛看花
如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意
无弦琴 晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托
宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵
但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐
”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了
因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可
”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出
典见《昭明太子集.陶靖节传》 晓风残月与大江东去 苏轼是北宋杰出的文学家，所作散文汪洋恣肆，为“唐宋八大家”之一，诗歌也是清新豪健
独具一格词开豪放一派，对后世颇具影响
他在翰林任职时，曾遇一善歌的幕僚，因问：我词比柳词何如？对方答道“柳中郎词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸，晓风残月；学士词，须关西大汉，执铁板唱大江东去
”苏轼听后，为之绝倒
“晓风残月”为柳永《雨霖铃》中句，“大江东去”为苏轼《念奴娇.赤壁怀古》中首句
两句颇能代表柳，苏两家词的不同风格，后人论词，议及“婉约派”与“豪放派”之不同特征时，常用此典
（典见《吹剑续录》） 王孙春草 《楚辞》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之句，后代诗人遂常以“王孙春草”喻惜别，怀友之语
如南朝宋谢灵运《悲哉行》“萋萋春草生，王孙游有情”，唐王维《送别诗》“山中相送罢，日暮掩柴扉，春草明年绿，王孙归不归”，白居易《赋得古原草送别》诗“远方侵古道，晴翠接荒城
又送王孙去，萋萋满别情”，杜牧《长安送友人游湖南》诗“山密夕阳多，人稀芳草远”等，尤为著称
典见《楚辞，招隐士》 白云苍狗 唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职
诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗
古往今来共一时，人生万事无不有”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句
典见《杜工部集》 青梅竹马 李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅
同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状
又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽
如《聊斋志异.江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏
”典见《李太白集》 绿叶成荫 唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客
在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚
此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子
杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨，诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时
狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女
宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟
”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》
凌波微步 曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志
他的《洛神赋》是久经传诵，脍炙人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神
凌波微步，罗袜生尘”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈
如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典
（典见曹植《洛神赋》）
镜花水月 镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境
如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷
”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也
”亦以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境 闲云孤鹤 五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！”颌联尤为佳绝但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”乃可相见贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改
然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊
吹箫引凤 有箫仙者，生于周宣王十七年五月五日
宣王末年，史籍散乱，箫仙为文记述史事本末，以补正史之不足，人因称为箫史
其人琼姿闪烁，风神超迈，每引笛，能作鸾鸣凤响秦穆公之女弄玉，亦喜吹箫，公因以下嫁箫史夫妇伉俪相得，日以吹箫为乐
十数年后，弄玉也得箫史吹奏之妙，指开笛响，能作凤凰和鸣之声，引得凤凰纷纷闻声而来，飞聚屋顶
秦穆公特修筑凤台一座后弄玉乘坐凤凰，箫史驾驭飞龙，双双升天而去
后因以“吹箫引凤”喻演技高妙神觉，复亦喻以凤求凰，男女缔结良缘，诗文小说中用为熟典
如唐李端《赠郭驸马（暖）》诗云：“日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼
”即用此典
高山流水 春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音”之句
岳飞在《小重山》一词中，“知音少，弦断有谁听？”正是伯牙当时心境的准确反应
明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇典见《列子.汤问》，《吕氏春秋.本味》
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