道教八大神咒注解及用法（四） 道教经文讲解

【安土地神咒】 (安土地神咒：通告十方土地，借其之力，防护坛场，并与之结缘

行地界法事之基础) 坛场土地神咒：是修炼前召遣土地神，以使之代为传奏，凡夫心意方可达于上苍，使仙真圣灵知之

元始安镇，普告万灵岳渎真官，土地祗灵左社右稷，不得妄惊回向正道，内外澄清各安方位，备守坛（家）庭太上有命，搜捕邪精护法神王，保卫诵经皈依大道，元亨利贞

此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用

元始安镇，普告万灵

语释： 元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告

万灵是指山川河岳十方之万灵众神此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众此中需要存想元始天尊法像 岳渎真官，土地祗灵左社右稷，不得妄惊

语释： 山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神

社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长传有百穗在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵不得妄惊指不妄自扰乱惊惶 回向正道，内外澄清各安方位，备守坛庭 语释： 有的门及有的修道之人自视功高，不用此咒

殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道

澄清是指身心内外似水之清，走入光明大道内净其心，外净其身各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位

在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”，如是律坛则又应诵作“备守律坛”

太上有命，搜捕邪精，护法神王，保卫诵经

语释： 太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷

使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者 皈依大道，元亨利贞

语释： 皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心

“依者身之依怙，如子恋母

元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也

此为君子之四德故土地神明行具君子之德，皈依大道 “元始安镇，普告万灵”

“ 元始”，道教三清道祖之一，号“玉清元始天尊”，居玉清圣境

“安”为平静、稳定之意“镇”，安定“普告”，全面的宣告“万灵”是指天地四维十方一切神灵

“岳渎真官，土地祗灵”，“ 岳渎”，按《 度人经 法》云：“岳渎，镇也

坤厚载物而不移五岳三岛十州仙圣之所”“土地”，又称“土地公”、“土地爷”、“福德正神”等先民封土地为社，祭之以保五谷丰登

《孝经》载：“社者，土地之神，土地阔不可不祭，故封为社，以报功也

”道书中又称其为“土翁神”“土地祗灵”这里指当境之众神仙家 “左社右稷，不得妄惊” ，“社”这里指当境之众神仙家“稷”，载古时以稷为百谷之长“妄惊”卽乱、惊，卽惊慌

“回向正道，内外澄清，各安方位，备守坛庭”， 这里是说叫当境之众神仙家各守其职，使其地无他杂秽之炁，以使道场法事顺利进行

另使人心澄清如水一样清澈，心存善良，走正大光明之道，不要偏离道德

“备守坛庭”这里是指道场所用，如在家居士、信士，当用“备守家庭”，不可混淆

总之，不同场合使用不同

“太上有命，搜捕邪精”， 这里意思为太上法号司令，将一切魑魅魍魉、山精水怪等精邪搜捕，使正道得以弘扬，社稷安稳，人民安逸，世界太平

“护法神王，保卫诵经”， 指一切天眞神王，三十六部尊神降临坛庭，普渡众生

经云：“时有下界善男信女诵经聆听，至时护法神王均降临护法，保护左右

” “皈依大道，元亨利贞”， 为“干”卦之阳刚之性《易

干卦》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉会也；利者，义之和也；贞者，事之干也

”君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，故君子行此四德，卽皈依太上无极大道，故曰元亨利贞

综上所述，道士在结坛、上殿，或入人家做法事时，常诵此呪，意在使当境天地四维十方一切神灵降临，各安方位，各守其职，保卫法事顺利进行，普渡众生，以保护日后安宁

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