【净口神咒】 （净口咒：消口业，对往后念咒有很大好处） 净口神咒:关键在于令口部诸神归于正位，消除口业，涤荡我们口中的秽气，以便用清净之口来讽诵灵章
因为我们在生活中，避免不了吃肉、吃五辛三厌之类的食物，而且还有讽刺、漫骂、两舌、妄语等等口业，需要用此神咒以清净之
丹朱口神，吐秽除氛舌神正伦，通命养神罗千齿神，却邪卫真喉神虎贲，炁神引津心神丹元，令我通真思神炼液，道炁常存急急如律令
净口神咒含有两层真意，一为： 我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲此皆为口业另居于尘俗，三荤五腥难免避讳口气腥檀膻臭诵经论法，污秽三宝故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气清静口舌后方能诵经念咒，通真达道
语释： 按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津液，心神固守丹元
口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于外，吸引清新之气于内
其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液另通过舌神吞咽津液，可保津液丹经有云：白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年
这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神
道家认为牙齿为坚硬之物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气
心为五脏之主宰，丹元为体内元神，是主宰思虑意识，体内生机之神
思神是指存想体内口部诸神，炼液是运炼体内玉液还丹此咒令口齿喉舌心思之元神，除口中之罪业，清口之浊气心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存 “丹朱口神”， 卽（jí）口神名讳为丹朱 “吐秽除氛”， 卽吐故纳新，外引清炁之意吐纳之法有嘘、吹、呵、呬、呼、嘻六字诀
按《 抱朴子 内篇》云：“明吐纳之道者，则曰惟行炁可以延年矣
”又《太平御览》云：“眞人、道士常以吐纳以和六液” “舌神正伦”， 卽舌神名讳为正伦《太上黄庭内景玉经》云：“舌神通命字正伦”注云：“咽液以舌，性命得正其五味，各有伦理
” “通命养神”， 丹经言，能通命者保精也，养神者炼性也，内含性命双修之意
“罗千齿神”， 卽齿神名讳为罗千《太上黄庭内景玉经》云：“齿神崿锋字罗千”注云：“牙齿坚利，如劔崿刀锋，摧罗众物而食之者也
” “却邪卫真”在此之意卽： 修炼好“齿神”，使其归其正位，可以外邪不侵
“喉神虎贲”， 卽喉神名讳为虎贲
“炁神引津”， 《上清大洞眞经》有云：“结喉，一名金楼，一名重楼，一名三思台，神有十二，亭长眞人在其内，主通上下炁也
”此句为修炼之时如掌握和运用神、炁、精，以达到上下通常 “心神丹元”， 卽心神名讳为丹元《太上黄庭内景玉经》云：“心神丹元字守灵”注云：“心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，故曰守灵也
” “令我通真”， 此意在修道之人，要掌握心内之元神，以运用身中之精气，抱元守一，存无守有，凝结成丹，自然可以通眞
“思神” 为存神守一之道 “炼液” 制保护、修炼好精炁，以达玉液还丹之妙
“道炁常存” 这里酝意，如果按照此法不断修炼，卽可以与道合一，得长生久视之道
总而言之，如果认眞不断修炼，把口、舌、齿、喉、炁、心、思各神仙归还原位，各司其职，自然可以外邪不侵，内神（三尸神
三尸即三彭彭，鼓声也，有鸣鼓而攻人罪过之意
上尸青姑，名彭踞,，居人首，令人多思欲，眼昏发落；中尸白姑，名彭踬，居人肠，令人嗜食多忘，好作恶事；下尸血姑，名彭蹻，居人足，令人躭色喜杀，肢脏扰动
人体内有三尸之神，专司人功过，每庚申之日，卽趁人熟睡，上天白人善恶
庚申日系天神罚恶降罪之日，故三尸于此日言人罪过）安静，以通道妙 “丹朱口神”， 卽口神名讳为丹朱“舌神正伦”，卽舌神名讳为正伦“罗千齿神”，卽齿神名讳为罗千“喉神虎贲”，卽喉神名讳为虎贲我认为这样是望文生义的解释法，有所欠妥 丹朱者，离火之象在中医里，口舌通心心亦是离火“丹朱口神”应是表达存口神赤服以离明阳火化净污秽，引纳存菁，所以下句则接“吐秽除氛” 伦者，辈也从人仑声一曰道也正伦，应该是指端正次序，顺从节次
“舌神正伦”是指存舌神本身位与交接的位置，只有遵从节次，安守本分，辅助其它神祗，才能够“通命养神”
罗者，旧字“罗”，是四正四隅加上下的四维，则是形容广的意思
千为虚量词，指多，古文法中百、千、万等多不指具体数量“罗千”指的是数量多范围广，应并不指具体某一神名 虎贲者，指的是画有老虎的纹饰，多见于古代青铜器皿则应该表达的是，喉神服饰中有老虎的文饰，而非具体喉神的名讳 以上只为一家之言，谨作参考
曾记得翻阅《道臧》的时候不经意间瞄见过口神、心神等的名讳，虽已忘却目录卷名与具体名讳，但大胆作上文，希望抛砖引玉
若有错漏，亦恳请各位同道不惜斧正