卢理湘：《周易参同契•魏真人自序》阐真 道教经文讲解

说明：本章题目、经文采用清康熙年间仇兆鳌《参同契集注》

魏真人名伯阳，会稽上虞人（今浙江绍兴市上虞县），自号云牙子真人得丹道之真旨，传万世性命双修之法

宋理学大家朱熹好读此书，但又不明其旨归，自号为空同道人，取空自羡慕《参同契》真旨之意

《参同契》被誉为“万古丹经王”，后世诸真，皆得明师传授后，通达此书，复修炼成真

真人得明师真传，避世隐居修道，道成作《参同契》 “参”同“叁”，指《阴符》、 《道德经》 、《周易》三书

《周易》为易道，日月为易；《阴符》为天道，道法自然； 《道德经》 为丹道，道成德就

“同”指易道、天道、丹道一理，互相“契”合

自东汉以来，因其著作词句艰深，丹理玄奥，注家蜂起，使人们难以窥其真面目

然而大道真传，由大志士一线继承，自有得明师真诀者，历代明注此书，然因道门铁律亦不敢泄天机，言语多为比喻

吾访道前，读此书，虽多方钻研，费神尽思，难以明晓

遇明师得诀后，读之，明了如指掌，知大道传承，千年不变，万世不衰

吾不揣自己学识之浅薄，以龙门正宗一家之言，作注此书，希望对人民群众的健康长寿有所贡献

书中之内丹实景，皆一一明指，实为 龙门派 真修境界，好道之士，可细研之

“郐国鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁宴然闲居，乃撰斯文

” 意译：我是郐国的老百姓，一生淡泊自守，不喜功名利禄，隐居于幽谷修道

希望时局和平，百姓安居乐业我在修道闲居之暇，著作《参同契》

邱处机 祖师《青天歌》云：“纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱

”又云：“闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲

” 吾师云：“修道要一门心思，放下一切身外之物，隐居深山了道

” 魏真人之操守，正如三国诸葛亮之名言“宁静以致远，淡泊以明志

” “歌叙大《易》[1]，三圣[2]遗言，察其旨趣，一统其伦

务在顺理，宣耀精神，施化流通，四海和平表[3]以为历[4]，万世可循序以御政，行之不繁” [1]《易》包括《易经》和《易传》两部分

《易经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明，称为卦辞和爻辞，作为占卦之用

《易传》是对《易经》最早的解说，包括解释卦辞、爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》

[2]三圣为伏羲、周文王、孔子

相传伏羲画先天八卦，周文王继演后天八卦，孔子作《系辞传》、《象传》等《十翼》

[3]表为圭表圭表是我国发明最早、最简单的一种天文仪器

在地上立一根竹杆，称为表，一把南北朝向平放在地面上的尺子，称为圭，合称为圭表

主要用途是决定节气，指导农牧业生产

早在春秋战国时，人们就依据圭表测得一年的时间为365.25天

这种工具的使用方法为观察圭上面的表影，即太阳光照射在竹杆上，竹杆投影于圭上

表影最长的一天叫做冬至，意思是太阳到了最南点，冬天到了表影最短的一天为夏至，夏天到了 [4]历为历法，我国采用阳历、阴历

阳历即太阳历，也就是公历，它是国际通用的历法，以地球绕太阳转一周的时间定为一年，共365天

阴历以月亮圆缺一次的时间为一个月，大月30天，小月29天

意译：我考察了伏羲、文王、孔子所作的《易经》，洞明其真旨，作《参同契》论述丹道与易道、天道一理，其要在宣扬丹道之精神，作为后世所遵循的标准

丹道万古不易，为自然无为之道，如以此道治国，则四海和平，政通人和，人民安乐

此道为性命双修之道，至简至易，行之不繁，如圭表之简易，但能万代流传

《周易》通过八卦形式（象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象），推测自然和社会的变化，认为阴阳二炁是产生万物的根源，提出了“刚柔相推，变在其中矣”等富有朴素辩证法的观点

魏真人取《易》之精髓，来比喻丹道《易传》云：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理”吾师云：“未修先天道，先明大道理”真人宣示易道、丹道一理，用易道比喻性命双修之道 先明性命 丹经云：“性者，心也，发于二目；命者，肾也，发于淫根”性，指后天真阴之炁，居于心脏

心脏的肌肉发达，因而能够强有力的收缩，能够将血液泵至全身各处，上至大脑，下至手指和脚趾

但这里有一个问题，是什么力量使心脏的肌肉收缩和舒张？ 丹家认为，是后天真阴之炁使心脏跳动

心脏为离，离卦为  ，为阳中有阴，其中之阴爻，为真阴

后天真阴之炁简称后天炁，其性属阳，因离为日，为阳，《参同契》中以“阳”比喻之

心脏停止跳动，是此后天之阳炁耗完

中医以望、闻、问、切诊断病情，其中有听诊一项，将听诊器置于心位，可听到两个声音，即第一心音和第二心音

第一心音时限较长，约0.1秒，与心尖及颈动脉搏动一致，同时出现；第二心音时限较短，约0.08秒，在搏动后出现

龙门派炁体子认为：第一心音为血液流动之声，较缓；第二心音为后天炁之声，较急

后天炁催动心脏跳动、血液流动

吕祖《太乙金华宗旨》云：“凡人投胎时，元神居方寸而识神居下心，下面血肉心形如大桃，有肺以覆翼之

肝佐之，大小肠承之，假如一日不食，则心上便不大自在，以至闻警而跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩

” 元神为阳神，居于心包，为先天阳炁所化识神为阴神，居于心脏，为后天真阴之炁所化

此心中后天真阴之炁化为识神，佛家称为阿赖耶识，人之各种思虑、想法、乃至梦中出现的那个我，都是此神所幻化

人们在日常生活中的聪明智慧，即为此神用事

人们有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种感情，如见人死亡则悲，见美色则头晕目眩，事业成功则喜，前途渺茫则忧，遇强大对手则恐等等，种种心理活动，都是后天真阴之炁作用

此后天真阴之炁从虚空中来，人投胎时居于心，人死亡，则归于虚空

人们今天一个念头，明天一个念头很多修行人也是一个妄念接着一个妄念此妄念从哪里来？又到哪里去？没有答案

有鉴于此，六祖慧能禅师在《坛经》中说；“菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃？”吾师云：“要生一个人，先死一个人

”修道人炼己，先死一个人（识神），修至无妄念，晚上不作梦，一门心思守住元阳

“生一个人”即是积精聚炁所化之阳神

炁体子云：“金丹道，要炼心，心不死，情不灭，采药时，难把握

” 修道炼己，修到心地洁净圆明，不染不昧，如莲叶上滚动之水珠，晶莹剔透，方能见色不动，坐怀不乱

三国时诸葛亮唱空城计，一曲十面埋伏，吓退司马懿大军，此为军事家之性格修炼

丹家也必须要修到不动如山，才能采得至清至足之药物 清静散人 孙不二 祖师云：“性须澄似水，心欲静如山”修道人心性如水波不兴，如山不动，水生波则有妄念 吕祖云：“此道非极聪明人行不得，非极沉静之人修不得

”毛主席诗词中“敌军围困万千重，我自岿然不动”，说明了大将之才要意志坚定，冷静沉着，修道也是如此，待机而动

因为妄念难伏，人们打坐，难以静下心来，故丹家称后天真阴之炁为火、龙、姹女、汞、太阳流珠等等

取龙之能大能小，隐显莫测，水银（汞）落于平板上，变为滚动之珠象征意义，比喻此真阴之炁变化万端，如妄念之层出不穷

人二眼通心，成年后，此二眼尽找酒色财气，一心想着升官发财等名利之事，醉眼朦胧之中，何曾想过刻苦修道？所以，后天真阴之炁从上所耗

张三丰 祖师《无根树》云：“无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯修？浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由，无边无岸难泊系，长在鱼龙险处游，肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟

” 《悟真》云：“只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯，试问堆金等山岳，无常买得不来无？昨日街头犹走马，今日棺内已眠尸

妻财抛下非君有，罪业将行难自欺” 此二位祖师慈悲，指出人生无常，人生苦短曹操也慨叹人生如朝露，何不求大道真诀，以了生脱死

命，指先天真阳之精，居于内肾（睾丸），又称为元精、元阳、阳精等等

中医认为“肾主生殖，又主脑，脑髓实则诸髓实”，肾中之精是构成人体，维持生命活动以及延续种族的基本物质，肾气衰则五脏衰，五脏衰则人老，乃至于死亡

人由于肾气衰，则发白，男子阳萎，女人绝经，直至死亡

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