任法融道长注解《道德经》之第六十六章 道教经文讲解

原文： 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王

是以圣人，欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之是以处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌以其不争，故天下莫能与之争 注解： “江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王” 最低处，百川皆归，自然而然江海所以能为百谷王，是因为它居于最下处 “是以圣人，欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之” 因此，圣君明王，取法江海善于处下而为百谷王欲在万民之上，首先应谦虚处下 《周易•谦卦》云：“谦亨，君子有终

彖曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦

谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也

” 此段的中心意思是说，无论天之道、地之道、人之道、神鬼之道，均宜谦恭卑下，方可亨通永久，方能光明，方能成功

虽处低下，任何事物不能超越它 彖曰：“劳谦君子，万民服也

”因此，圣人能在人上者，是因为他谦恭自卑，虚心接物；能在人前者，是因为他谦让“不敢为天下先，故能成器长”

故曰：“是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之” “是以处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌以其不争，故天下莫能与之争

” 圣人处上，使万民悦服，所以受人拥戴而不以为重；圣人处前，使万民推崇，所以受人崇拜而不以为害

天下乐举，万民自然不会厌恶和抛弃因为他处于自然，而非有意去争，所以天下万民没有和他去争的

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