原文： 曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑
是以圣人抱一为天下式不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓‘曲则全’ 者，岂虚言哉？诚全而归之 注解： “曲则全，枉则直；” “曲”、“枉”，是寃屈之意弱己饶人，潜忍忿怒，忍柔委曲，自然周全己身此是“曲则全，枉则直” “直而不肆”，“受辱不怨”，含寃受屈，自有伸展之日如文王枉囚于羑里七载，终于成就周之大业
“洼则盈，敝则新；” “恭敬一切”，虚心谦逊，不论远近，贵贱之人，自然归服于己
守敝自修，方能日新而有上进是谓“洼则盈，敝则新” “少则得，多则惑” “道”为万化之根本只有一点，至简至易，如求得者，可知万物之性，晓万殊之理如妄追万汇之繁，必然迷于歧途，如坠烟海 “是以圣人抱一为天下式” 万物虽殊，皆秉道之一气而生 故《周易系辞》曰：“……天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑”古人曰：“得其一，万事毕” 是混元无极大道
在人身即谓一点虚灵不昧，在物则为自然之性体，即未散的一元之朴
因此，有道的圣人，常抱守自然真一的体性，而应于天下万事万物
“不自见，故明；” 含其明而不自以为是者，才是真正明白事理的人
“不自是，故彰；” 不固执己见，其理必明
“不自伐，故有功；” 默默潜行，不炫耀己之有功，其功必能永存
“不自矜，故长” 虽有才能，但谦虚谨慎，不骄不躁，才是真正有才能的人 “夫唯不争，故天下莫能与之争” 正因为他不与人争，所以天下没有人能争过他 以上四点，是阐明“抱一”的道理 “古之所谓‘曲则全’ 者，岂虚言哉？诚全而归之” “曲则全”一语，是古圣人之所言，并非虚言妄语只要守真理、行正道、眼下委曲，将来能普行天下，全备己身