任法融道长注解《道德经》之第五十五章 道教经文讲解

原文： 含德之厚，比于赤子

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至；终日号而不嗄，和之至

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强物壮则老，是谓不道不道早已 注解： “含德之厚，比于赤子

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至；终日号而不嗄，和之至

” 此段以“赤子”比喻修道之深、养德之厚的妙用

《庄子逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子

不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游四海之外其神凝，使物不疵疠而年谷熟将磅礴万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉，以天下为事

之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热”，这是对得道之妙用的具体描绘

得道之真人，气足神旺，身体健康，冬天不冷，夏天不热，入水不溺，入火不焚，体性纯全，自我调控，邪魔不入，百病不生，体格柔和，动静自如，元气淳和，无思无虑，若初生之婴儿

毒虫见之不刺，猛兽见之不扑，恶鸟见之不抓虽然骨嫩筋柔，握持却很牢固虽不知男女交合之事，阳物却常勃起这是因为他的元精、元气、元神极为充沛他终日哭叫而声不哑，这是因为他先天元气淳和之故 “知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强” 知道了阴阳平衡，元气淳和，就叫做“常”知道了“常”就叫做“明” 为了长命而厚其生，欲人为地追求长生，愈达不到目的

只有自然无为，不贪生，不厚生，无意于长生，才能自自然然延长寿命

静极生动，只有心静下来，去除杂念，不思不想，元气才能自行畅通，流经百脉

如果用意志支配精气，必然破坏气流的正常秩序，扰乱它的正常运行

这是“有为”，是人为的逞强，此乃炼功之大忌 “物壮则老，是谓不道不道早已” 气强硬，使肌肤强壮，然而物强壮了就要衰老，走向反面这就失了冲和之性“常”，也就是背离了“道”背离了“道”，不仅不能长生，反而会过早夭亡

养生之道和处世之道，最宜谦下柔和，若心静神清，其气自然柔和深长，心不静则意不定，意不静则神不凝，神不凝，心必粗暴、强硬

气的柔和及强硬其根在心

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