任法融道长注解《道德经》之第七十三章 道教经文讲解

原文： 勇于敢则杀；勇于不敢则活

知此两者，或利或害天之所惑，孰知其故？是以圣人犹难之天之道，不争而善胜；不言而善应；不召而自来；繟然而善谋天网恢恢，疏而不失 注解： “勇于敢则杀；勇于不敢则活知此两者，或利或害天之所惑，孰知其故？是以圣人犹难之” 刚强横暴，冒然从事者，谓之“敢”柔弱谦下，审时度世，探其深浅者，谓之“不敢”

逆天理、背人伦、逞刚强，胡作非为，肆无忌惮，轻生粗暴的这类人，不是遇毒手以伤身，便是遭刑罚以殒命

故称“杀”

时怀仁慈之心，体恤生灵，明于盛衰之道，通乎成败之数，“审乎治乱之势，达乎去就之理”，见义勇为，谦虚谨慎之人，天下共服，人人拥戴

此乃“活”

“敢”与“不敢”，两种结果不同：勇于“敢”，因刚强而丧命，是“害”；勇于“不敢”，持之以柔弱谦下，可以保身，是“利”

当然天道循环，仍然厌恶的是勇于恃强，横暴不体仁慈者，但常人有所不知

此两者，即便是通晓事物情理的圣人也感到尚难把握 “天之道，不争而善胜；不言而善应；不召而自来；繟然而善谋天网恢恢，疏而不失” 四时运行，有生有杀

秋冬不争，万物自然凋零而收藏；春夏不言，自然冰消雪融，万物生长

不须召唤，寒暑交递，昼夜往来天道运行，宽缓平易，万物自然而生化由此说明，天道的运化规律，自然法网的孔虽大，却粒米不漏“勇于敢则杀”，“勇于不敢则活”或正或邪，或善或恶，无论大小多少，只要为下，定有所报

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