道教八大神咒注解及用法（七） 道教经文讲解

【金光神咒】 (金光咒：开发体内先天一气，精气神三宝升华，凝固，固神定魄，意志加强和集中

) 金光神咒：是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力

金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光

金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用

在下所学的金光咒，要配合金光令，共有百余种变化，不同的令需要不同的金光咒，如此一算，金光法门也算一个独立而且大宗的法门系统了

由于变化万端，不可思议，很难在此简单说得清楚，况且一说，就要涉及实际秘诀，故而在此点到为止，只要知道其作用极大即可

天地玄宗，万炁本根广修亿劫，证吾神通 三界内外，惟道独尊体有金光，覆映吾身 视之不见，听之不闻包罗天地，养育群生 受持万遍，身有光明三界侍卫，五帝司迎 万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形 内有霹雳，雷神隐名洞慧交彻，五炁腾腾 金光速现，覆护真人急急如律令

此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大

所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法

各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天

金光神咒 注释： 金光为道之发见，神之神光

金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将

如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光 天地玄宗， 万炁本根 注解： 天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也 广修万劫 ，证吾神通 注解： 广,博也.修，修持，即炼玄之功也万劫，言其修链历经浩劫之多也盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修证，证明神通，神明通灵盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之

求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！ 三界内外 ，惟道独尊

注解： 三界，欲界、色界、无色界也

令为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也

此言天人内外.法界上下惟，独也道，玄妙大道独尊，言无有出其右者盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊 体有金光， 覆映吾身 注解： 体，道体金光，金罡之炁

大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也

覆，覆宥映，庇映吾身，求道者之身盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身指修炼后金光圆满,围绕道体. 视之不见， 听之不闻 注解： 视，望也天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见听，以耳去听天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻

老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 包罗天地， 养育群生

注解： 至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷包罗者，所谓道通天地有形外也此言道体广大养育，受其孕育也群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也 受持万遍 ，身有光明 注解： 受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也万遍，受持不怠也万者形容其多也.身，受持者之身光，金光明，昭著犹大学所谓德润身也 三界侍卫， 五帝伺迎 注解： 三界，见前解侍卫，尊卫其道也五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也司，司其职迎者，彼来此受，如主之迎宾也此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候 万神朝礼 ，役使雷霆 注解： 万神，尊且多在天为众神，在人为人之全体而言朝礼，同相集会也盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也役使，听其命令，无不达也

雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也

能运使雷霆万钧 鬼妖丧胆 ，精怪亡形 注解： 鬼妖，背道之徒丧胆，不敢肆也人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也精怪，木精土怪忘形，失其真形也此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形 内有霹雳， 雷神隐名 注解：内，道体之内霹雳，雷声金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也雷神，先天一炁正神隐名，三十六尊雷神名讳隐藏此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪 洞慧交彻 ，五炁腾腾 注解： 洞，空也慧，灵也

通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也

五炁，五行之气腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾 金光速现， 覆护真人 注解： 速现，现实时发见，犹云而时出之也金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣覆护，金光遍体也真人，求道者自称真人云者覆其真性，无愧于人之道也

此言神光护体，金光护法！ “天地玄宗，万炁本根” ，“天地”，指天体、地球

《太清玉册》卷一：“元气既分，阴阳始判，无声无臭，轻清者上浮为天，重浊者下沉为地

天行健运行而不息，日月星辰系焉，万物覆焉

天大地小，表里有水，地乘气而立，载水而浮，天运如车毂之运，如笠之冒

地表里元气之上，譬覆奁以抑水而不流者，气充其中也”《庄子齐物论》云：“天地一指也，万物一马也

”又“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指”，认为“天地一指”不过是道的体现

“玄”，《 老子想尔注 》说：“玄，天地古之仙士，能守信微妙，与天相通”《 抱朴子 内篇畅玄》说：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也眇目未乎其深也，故称微焉绵邈乎其远也，故称妙焉”此论“玄”成为宇宙的本体，尤重于玄道

“兴乎日月，迅乎电驰”；“因兆类而为有，托潜寂而为无”；“胞胎元一，范铸两仪，吐吶大始，鼓冶亿类，回旋四七，匠成草味”，“故玄之所在，其乐不穷”

既通过天地万物显现为有，又还源于虚寂而归于无

这样的“玄”基本与“道”是相同的，因此他说：“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也”

《大洞玉经疏要十二义》：“玄者，玄妙之义

以形而论，水火相合谓之玄；以理而论，有无相合谓之玄；以道而论，性命相合谓之玄”

“炁”，本同“气”《释文》“炁，同气”

丹经多以“炁”代表先天炁、元始祖炁，或经过炼精化炁阶段精气合一之“炁”

《太上元宝金庭无为妙经御气章第六》：“道言炁者，有形无形之物也聚而为形，散而为风，动而为运，结而为物”

元王惟一《道法心传》：“夫炁者，乃先天之气，元气为万物宗也”

此句大意为“天地”之根本，卽“玄宗”，卽“一”，卽“道”

“道”和“一”均为万事万物或“万炁”之根本，一切之根源，一切都是从这里（天地、玄宗、万炁）产生和开始

“广修亿劫，证吾神通” ，“劫”，劫难、劫数、浩劫《太上灵宝业报因缘经》云：“劫者天地改变之名，凡有二种一者大劫，二者小劫”《皇经集注》卷五《神咒品五章》：“仰观劫运，真风宜行”

注云：“劫运，从劫至劫，终始相循，劫劫此真经济世，非止一劫一运”

“神通”，神妙通达元王惟一《道法心传

神通》：“一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊，统御万灵三界伏，不知徒尔弄精魂”

此句意指神仙和人都有遭受劫难、浩劫的可能，但只有不断修持，才能战胜“亿劫”，才能真正以证道妙，神妙通达

“三界内外，惟道独尊”， “三界”，以时间而言，为宇宙三界，即无极界、太极界、现世界；以空间而言，分为天界、地界、水界或天界、地界、人间界

《皇经集注》卷四：“慈光烛三界”注：“大慈光明，照澈上天下地人间，故云普烛三界”

唐《陈子昂集》卷二《夏日晖上人房别李参军崇嗣》诗：“自超三界乐，安知万里征”

以内丹而言，谓欲界、色界、无色界是修持炼养之三大障碍《长生诠经》：“欲界、色界、无色界，此三界也心忘念虑即超欲界，心忘缘境即超色界，心不状空即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣”以仙界而言，谓欲界、色界、无色界三重天界

道教认为天有二十八重，以太黄皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、上明七曜摩夷天第六天为欲界；以虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂耀天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、翁重浮容天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天第二十四天为色界；以皓庭霄度天、至渊通元洞天、太文翰庞妙成天、太素秀乐禁上天第二十八为无色界

《洞真太上太霄琅书》卷十：“三界者，一欲界、二色界、三无色界”

“道”，道教最高教理，一切道经无不宣称以“道”为根本信仰老子认为，“道”是先天地万物而生的宇宙本原，如《道德经

二十五章》中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名

字之曰道”又一章说：“道，可道，非，常道”认为大道无形，不可以言说《庄子

大宗师》中说：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”

《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者六极之中，无道不能变化元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”

又《老子想尔注》中也说：“一者道也”，既“在天地外”，又“入在天地间”，而且“往来人身中”，“散形为气，聚形为太上老君”

《混元皇帝圣记》、《太上老君说常 清静经 》等道经，认为“大道玄寂”，无所不在，无时不存，为“虚无之系，造化之根”，是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由“大道”所派生衍化

同时，道教认为，“至真之道”，无生无死，亘古长存如《消魔经》说：“真道之业，不衰不病，不死不生”

主张通过特定的修炼，“虚壹而静”，“返朴归真”，“与道合一”，就可以得“长生久视”、“形体永固”的神仙

《道教义枢》、李荣《老子注》中都曾说过“道者理也”

认为此“至虚之理”，变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道

此句意为，通过不断的修炼，可以跳出“三界”，成为神仙，从而以证道妙，自然可以无生无死，亘古长存

“体有金光，覆映吾身” ，“金光”，指神光，卽“道”之光，卽“道”的象征，具有“道”的一切属性与特性，所有也称其为“视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生

” 张伯端 《悟眞篇》云：“近来透体金光现，不与凡人话此规”仇兆鳌《悟眞篇》云：“金光圆满，其状似规”又内丹修炼中，“金光”与“婴儿”同《内丹还元诀》：“婴儿者，是肾中之精”

《诸真内丹集要》卷下《青霞真人内用秘文》：“至如三月行火之余，时时刻刻工夫不差，则七窍光明，须有金光明如车轮，内外洞视，远接鬼神

当此之时，婴儿已生”又金丹或丹母的代称《悟真篇》：“三家相见洁婴儿”《重阳真人授丹阳二十四诀》：“婴儿是肝”《脉望》：“儿者，元神也”

郑所南《太极祭炼内法》：“婴儿渐癸十二层楼，上金阙玉房之中，乃顶门泥丸宫”

《还真集》：“物质异名……婴儿”又名日魂、日精

《金碧五相类参同契》卷上“铅汞并生时本体”题阴长生注：“汞者阳为木，亦名婴儿，又曰日魂，又曰日精”

又肾的异名

《道枢》卷五《百问篇》：“纯阳子曰：肾有异名乎？正阳子曰：肾者司北，其干壬癸，其德在水，其卦曰坎，其名曰婴儿，曰异铅，曰金光，曰金精，曰灵根，曰玉壶，曰玉炉，曰北海之龟”

此句言之，通过不断的修炼，以得神光外映其身，与仙眞以通，自然得神眞庇护，以得道妙

“视之不见，听之不闻”， 老子 《道德经》 曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希

”注云：“夷，无色也故视之不可见希，无声也故听之不可闻”《中和集》云：“视之不见，听之不闻斯谓之道视之不见，未尝不见听之不闻，未尝不闻所谓可见可闻，非耳目所及也心见意闻而已”《功课经》：“视之不见，听之不闻，离种种边，名为妙道”此句意指修炼之人“有无互用，动静相须，乃至成功诸缘顿息，万法皆空，动静俱忘，有无俱遣始得玄珠成象，太一归真也性命双全，形神俱妙，出有入无逍遥云际，果证金仙也

所以经典丹书种种异名，接引学人从粗达妙，渐入佳境，及至见性悟空

” “包罗天地，养育群生” ，“天地”按《易》曰：“干为天，坤为地

”所谓“天地”，无所不包《论衡

自然篇》中也说：“夫天覆于上，地偃于下，下气丞上，上气降下，万物自生其中间矣

”道教泛指“道”和“一”，包罗万物“道”是一切的开始，“天地”、“道”养育万物和众生

“ 受持万遍，身有光明 ”，“受”古通“授”，“光明”同上所指“金光”之意

此句意指道教中人依照以上法呪不断地得到眞仙的口传心授，和不断的行持，就会得到“身有光明”的境界

“ 三界侍卫，五帝司迎 ”，“三界”这里泛指天、地、人“五帝”卽五老上帝《天皇至道太清玉册》卷二谓五行之祖气是为五老

即玉清昊极元老、虚皇灵光始老、玄华宝天真老、露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老

宋金允中编《上清灵宝大法》卷四十：“天地既分则凝质具体，遂为五岳

既成山岳必有神司，是为五岳之帝成岁而建四时，有神以司其令者，为五帝”此句意指三界众生具麳侍卫身旁，五老上帝也在天庭外候迎

“ 万神朝礼，役使雷霆 ”，“万神”指诸天众神，暗喻修炼者体内百神

“朝礼”，同相集会也“役使”，听其命令，无不达也

“雷霆”，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也

此句意在修炼之人，经过不断的修炼，百神默朝上帝，以达修眞之妙

“ 鬼妖丧胆，精怪亡形 ”，“鬼妖”，背道之徒“丧胆”，不敢肆也人身亦有邪妖，道炁存则万缘俱息，不啻失其胆也“精怪”，木精土怪，也指人体内不正之神“忘形”，失其真也此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也

此句意在修练者修炼道一定时间，金光外应，再之体内百神归其本位，内外祅邪具闻风丧胆，各个现出原形，不敢为非作歹

“ 内有霹雳，雷神隐名 ”，“内”，道体之内“霹雳”，雷声，暗喻金光大法之威力一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也“雷神”，道教神名执掌五雷（或三十六雷）、扬善惩恶的雷部诸神的统称《山海经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”已是半人半兽的形象

周秦以后，称为“雷师”，或称“雷公”，人们虔诚地加以奉祀，认为雷神能鉴别善恶，区分良莠，代天主持正义，击杀有罪之人

道经称“九天应元雷声普化天尊”为雷部主宰之神，下统三十六员雷神天君（或说统二十四员天君）

诸天君中，比较出名的是邓、辛、庞、刘、毕几位元帅“隐名”，静象此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也

此句意指修练者当修炼到金光外应之时，“鬼妖”、“精怪”闻得金光而远遁，雷部尊神就隐藏于金光之中而不名，可以制约鬼怪，灭其形迹

此句后本有三十六雷尊号，为雷部三十六员雷神天君隐名（见《三洞神呪经》卷一“雷霆祈祷策役诸咒”内） “ 洞慧交彻，五炁腾腾 ”，“洞”，空也“慧”，灵也，慧光也“洞慧”，卽通慧、觉悟“交彻”，互相萤而无微不照，无幽不烛也“五炁”，五行之炁“腾腾”，蔼然发露而其出不穷也

此句意言通接慧光，相互映彻，天地五行之正炁，融会交彻，氤氲腾腾之光蔼然发露迅速现于眼前

“ 金光速现，覆护真人 ”，“金光”，卽神光，同上注“速现”，现实时发见，犹云而时出之也金光本不易见，今日速现则其得力于平时者深矣“覆护”，金光遍体也

“真人”，指能掌握天地阴阳变化规律，善于保全精、炁、神，谙通呼吸吐纳养生的人

《 黄帝内经 素问

上古天真论》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”

又道家、道教称“修真得道”或“成仙”之人《庄子天下》：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉﹗”《庄子大宗师》：“且有真人而后有真知何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”《淮南本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人”

《北岳真君叙圣兼修庙记》：“抱素遗骸，亡精朴真，阴气殚而阳气完，始归根复命欤

超出乎仙品可谓真人”

《史记》卷六：“真人者，入水不濡，入火不热，凌云气，与天地久长”

《太平经》卷四十二真人职在理（治）地”，其等级地位，在“大神之下，仙人之上”

《晋真人语录》：“有功无行，道果难成，功行两一，是谓真人”

《大乘妙林经》卷下《净慧品第九》：“真人所行，于爱欲中心无所染，不染无欲，是名真人”

《长生诠经》：“气本延年藥，心爲使氣神，能知行氣主，便可作真人”

《元始說先天道德經注解》卷四：“致一爲真，數至九還，歸一十即一

若百千萬乃衍十而成耳

自一而九，周極萬物，九還於十，復本之義，神全真，爲無爲作，謂之真人”

《太上靈寶元陽妙經》：真人道士不爲諸煩惱魔王所動，不爲邪鬼所傾，乃至坐於道場騫林樹下，雖有魔王不能令其退，無上正真大道亦復不爲死魔所擾，是名真人

《悟真篇》：“一霎火燄飛，真人自出現”薛道光注：“真人者，金丹也”《太古經注》：“水火既濟，魂魄相守

鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹，燦爛光輝，無幽不燭，純白入素，無爲復樸，長生不滅，沒身不殆，號曰真人”

元俞琰《周易參同契發揮》釋“真人潛深淵”說：“隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也”

《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》：“夫先生者，道士也於此學仙，道成曰真人”

此句意指修煉到一定得程度，“金光”必然出現，不僅可以保護自身，同而以達“眞人”之境

總而言之，本呪之意，修煉者只要認真修煉，常誦此呪，自然可以達到妙應身眞之妙，從而以得大道

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