玉清宝诰注解 道教经文讲解

玉清宝诰⑴ 至 心皈命礼⑵

三界之上，梵炁弥罗⑶上极无上，天中之天⑷郁罗萧台，玉山上京⑸ 渺渺金阙，森罗净泓⑹玄元一炁，混沌之先⑺宝珠之中，玄之又玄⑻ 开明三景，化生诸天⑼亿万天真，无鞅数众⑽旋斗历箕，回度五常⑾ 巍巍大范，万道之宗⑿大罗玉清，虚无自然⒀至真妙道，元始天尊⒁

[注释] ⑴玉清宝诰：玉清， 原指三清境之玉清圣境，为元始天尊所治之处

此引指 元始天尊 宝诰， 诰即告道门文体之一，系仙真教诫告示之真言 ⑵ 至 心皈命礼： 斋醮诵经用语 至心， 诚心至意； 皈命， 即归命

《皇经集注》称：“诚有未至不为至心，少有追悔不为皈命，讽此经永诚不改而恭持，故云至心皈命礼

”此处指在开始诵《玉清宝诰》前先称此示虔心下同

⑶三界之上，梵炁弥罗：三界， 指欲界、色界、无色界，又称三界天

欲界为 食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界

三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回 梵炁， 指大梵之气 罗， 大罗天位于三界诸天之上 此句言， 三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天

⑷上极无上，天中之天：此句言， 位于三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境

《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极

”故曰上极无上

元始天尊为道教至高神，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”

⑸郁罗萧台，玉山上京：郁罗萧台， 为元始天尊升座之台

《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台

”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境

《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天

” 故言“玉山上京” ⑹渺渺金阙，森罗净泓：渺渺， 悠长而遥远 金阙， 即天庭 森罗， 纷然罗陈 净泓， 喻指纷然罗陈的天庭如同海水一样洁净而深远《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓

⑺玄元一炁，混沌之先：玄元一炁， 道教认为天地万物皆由玄、元、始三炁所化生

其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁

故称“ 玄元一炁 ”

《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天

”故“ 玄元一炁” ，又指清微天玉清圣境混沌，谓天地未开辟以前之元气状态 ⑻宝珠之中，玄之又玄：宝珠， 指化生天地万物的玄元之气 玄之又玄， 语出于 《道德经》 ，指深远莫测之意

⑼开明三景，化生诸天：开明， 开启光明； 三景， 指日、月、星

《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光” 化生， 谓神的妙化

《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生

” ⑽亿万天真，无鞅（yàng ）数众：天真， 道教所分七品道士之一

天真道士，谓体合自然，内外纯静 无鞅， 无穷无尽

此句言， 元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法

⑾旋斗历箕，回度五常：旋斗, 旋转的北斗星

历箕， 历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿

回度， 即度回，度化而使回归自然 五常， 即五行，指金、木、水、火、土五种物质 ⑿巍巍大范，万道之宗：巍巍， 高大无比 大范， 大的风范 万道， 指道教诸派总称 此句言， 元始天尊为道门风范之始祖，道教诸派之宗师万法之宗祖

⒀大罗玉清，虚无自然：大罗， 即仙境大罗天； 玉清， 三清天之一，指三十六天中仅次于大罗天的最高天界，为神仙所居的最高仙境，谓由大罗天所生的玄元一炁化生

虚无自然， 大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，故言“虚无自然”

⒁至真妙道，元始天尊 ： 至真， 原为对修真得道者的尊称谓六年绝粒，鼻无喘息，名曰至真此对元始天尊的称颂 妙道， 玄妙之道元始天尊，又称玉清元始天尊道教最高尊神“三清”中的第一位神

《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊

” （责任编辑：张宗蕰）

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