太清宝诰注解 道教经文讲解

太清宝诰⑴ 至心皈命礼 随方设教，历劫度人⑵

为皇者师，帝者师，王者师，假名易号⑶立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡⑷总千二百之官君包万亿重之梵炁⑸化行今古，著道德凡五千言⑹主握阴阳，命雷霆用九五数⑺大悲大愿，大圣大慈⑻，太上老君，道德天尊⑼

[注释] ⑴太清： 原指三清境之太清仙境，为太上老君所治之处

此引指太上老君 ⑵随方设教，历劫度人：随方， 随便在什么地方此指到处 设教， 即开坛传教道教奉太上老君为至高神之一，尊为教主认为老君应感随方变化，无世不在因此，老君自然会处处开坛传教 历劫， 天地一成一败为一劫此指无数此劫 度人， 度化世人因老君为代代化生，故言历劫度人 ⑶为皇者师，帝者师，王者师，假名易号：皇， 黄帝《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子”故言“为皇者师”

《犹龙传》说：自三皇五帝以来，老子改名换号，成为历代皇帝的老师

神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子，秦汉时的河上公，都是老子的化生

唐代帝王尊崇道教，奉老子为先祖，立庙祭祀唐高宗乾封元年（666），封太上老君为“大圣玄元皇帝”故又称之为帝者师、王者师 假名易号， 道经称老子虽降生子殷代但老子之号则始子无数劫，甚杳杳冥冥，渺邈久远开辟之前，复下为帝师，代代不绝，后又化生降世，为王者师老君为代代化生，无世不在，只不过其名不同，故称假名易号 ⑷立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡：立， 建树、成就 天之道， 即天道指宇宙万物化生之本源 地之道， 指自然界的一切规律 人之道， 指人类社会的道德规范

隐圣显凡， 指老君隐圣降凡，成就天道、地道和人道，从而造化社会和世人

⑸总千二百之官君包万亿重之梵炁：总， 聚积 官君， 官员及君王老君代代化生，为历代帝王师，众多达官贵族皆宗奉于他 包， 包容 梵炁， 大梵之气指构建太清圣境之气

⑹化行今古，著道德凡五千言： 《老子铭》称老君“道成仙化，蝉蜕渡世

自羲农以来，世为圣者作师”故言其化行今古

道德， 即 《道德经》 ，全文约五千字，或又称《老子五千言》，为道教之祖经

《吕览·不二篇》谓老子去国西游，函谷关尹喜请为著“上下经”五千言，即此书

该书分上下两卷，八十一章为韵文哲理诗体，上卷三十七章言“道”，下卷四十四章言“德”故称“道德凡五千言” ⑺主握阴阳，命雷霆用九五数：主握， 主持和掌握 阴阳， 指化生天地万物的原质之气， 雷霆， 指疾雷 九五数， 即九五之道指雷法中的修持修炼养方法

认为，金长生在已，旺于酉五数也，墓于丑九数也；水土长生在申，旺于子五数也，墓于辰九数也；木长生在亥，旺于卯五数也，墓于未九数也；火长生在寅，旺于午五数也，墓子戌九数也

壬子为东方之根，丙子为北方之源，甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号令，壬为雷霆之局，丙为雷霆之令，子为雷霆之宗

即施用雷霆须依时令而发 ⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲， 指悲悯世人 大愿， 济度众生的宏愿 大圣， 智慧超凡、通真达灵 大慈， 慈祥呵护众生此赞灵宝天尊之盛德 ⑼太上老君，道德天尊：太上老君， 道教对老子的尊称

《老子圣母碑》将老子等同于“道”，称其“生于无形之先，起于太初之前”，为先于天地的神灵

东汉时，张陵创立道教后，著《 老子想尔注 》谓“一（道）散形为气，聚形为太上老君”，把老子尊奉为太上老君

道德天尊，为老子的神名道教最高神“三清”的第三位神 （责任编辑：张宗蕰）

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