2016-08-25
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《列子》 ● 神符第八（译文）道教经文讲解

【原文】子列子学于壶丘子林

壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣”列子曰：“愿闻持后”曰：“顾若影，则知之”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正然则在直随形而不在影，屈申任物而不在我此之谓持后而处先

关尹谓列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短

名也者，响也；身也者，影也故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也度在身，稽在人人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡，此所稽也稽度皆明而不道也，譬之上不由门，行不从径也

以是求利，不亦难乎？尝观之伸农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也

”严恢曰：“所为问道者为富

今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀纣唯重利而轻道，是以亡

幸哉余未汝语也人而无义，唯食而已，是鸡狗也强食靡角，胜者为制，是禽兽也为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也人不尊己，则危辱及之矣” 【译文】列子向壶丘子林学习

壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后，就可以和你谈怎样保住自身了

”列子说：“希望能听你说说怎样保持落后”壶丘子林说：“回头看看你的影子，就知道了

”列子回头看他的影子：身体弯曲，影子便弯曲；身体正直，影子便正直

那么，影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己

这就叫保持落后却处于前列

关尹对列子说：“说话声音好听，回响也就好听；说话声音难听，回响也就难听

身体高大，影子就高大；身体矮小，影子就矮小名声就像回响，行为就像影子

所以说：谨慎你的言语，就会有人附和；谨慎你的行为，就会有人跟随

所以圣人看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来，这就是为什么能事先知道的原因

法度在于自身，稽考在于别人别人喜爱我，我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他

商汤王、周武王爱护天下，所以统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下，所以丧失了天下，这就是稽考的结果

稽考与法度都很明白却不照着去做，就好比外出不通过大门，行走不顺道路一样

用这种方法去追求利益，不是很困难吗？我曾经了解过神农、有炎的德行，稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的言论，知存亡废兴的原因不是由于这个道理的，从来没有过

”严恢说：“所以要学习道义的目的在于求得财富

现在得到了珠宝也就富了，还要道义干什么呢？”列子说：“夏桀、商纣就是由于重视利益而轻视道义才灭亡的

幸运啊！我没有告诉你人如果没有道义，只有吃饭而已，这是鸡狗抢着吃饭，用角力相斗，胜利的就是宰制者，这是禽兽已经成为鸡狗禽兽了，却想要别人尊敬自己，是不可能得到的别人不尊敬自己，那危险侮辱就会来到了” 【原文】列子学射中矣，请于关尹子尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也”关尹子曰：“未可”退而习之三年，又以报关尹子尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣”关尹子曰：“可矣守而勿失也非独射也，为国与身亦皆如之故圣人不察存亡而察其所以然” 【译文】列子学习射箭能射中目标了，便向关尹子请教关尹子问：“你知道你为什么能射中吗？”列子回答说：“不知道”关尹子说：“还不行”列子回去继续练习三年以后，又把练习情况报告了关尹子关尹子问：“你知道你为什么能射中吗？”列子说：“知道了”关尹子说：“可以了，记住，不要忘掉它不仅射箭如此，治理国家与修养身心也都是这样所以圣人不考察存亡现象而考察为什么存亡的原因” 【原文】列子曰：“色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也故不班白语道，失，而况行之乎？故自奋则人莫之告人莫之告，则孤而无辅矣贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱故治国之难在于知贤而不在自贤