《黄帝内经》素问 ● 阴阳应象大论篇第五（译文） 道教经文讲解

【原文】 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也

治病必求于本故积阳为天，积阴为地阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏阳化气，阴成形寒极生热，热极生寒寒气生浊，热气生清清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀此阴阳反作，病之逆从也

【译文】 黄帝道：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，有很大道理在乎其中

凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字

拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地

阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏

阳能化生力量，阴能构成形体

寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳；清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之 病

浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别

【原文】 故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气

故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府

【译文】 所以大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地

地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的

人体的变化也是这样，清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍；清阳发泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充实与四肢，浊阴内走于六腑

【原文】 水为阴，火为阳，阳为气，阴为味

味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形

味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味 【译文】 水分为阴阳，则水属阴，火属阳人体的功能属阳，饮食物属阴

饮食物可以滋养形体，而形体的生成又须赖气化的功能，功能是由精所产生的，就是精可以化生功能

而精又是由气化而产生的，所以形体的滋养全靠饮食物，饮食物经过生化作用而产生精，再经过气化作用滋养形体

如果饮食不节，反能损伤形体，机能活动太过，亦可以使经气耗伤，精可以产生功能，但功能也可以因为饮食不节而受损伤

【原文】 阴味出下窍，阳气出上窍味厚者为阴，薄为阴之阳气厚者为阳，薄为阳之阴味厚则泄，薄则通气薄则发泄，厚则发热壮火之气衰，少火之气壮壮火食气，气食少火壮火散气，少火生气 【译文】 味属于阴，所以趋向下窍，气属于阳，所以趋向上窍

味厚的属纯阴，味薄的属于阴中之阳；气厚的属纯阳，气薄的属于阳中之阴

味厚的有泄下的作用，味薄的有疏通的作用；气薄的能向外发泄，气厚的能助阳生热

阳气太过，能使元气衰弱，阳气正常，能使元气旺盛，因为过度亢奋的阳气，会损害元气，而元气却依赖正常的阳气，所以过度亢盛的阳气，能耗散元气，正常的阳气，能增强元气

【原文】 气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴阴胜则阳病，阳胜则阴病阳胜则热，阴胜则寒重寒则热，重热则寒寒伤形，热伤气气伤痛，形伤肿故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也

【译文】 凡气味辛甘而有发散功用的，属于阳，气味酸苦而有通泄功用的，属于阴

人体的阴阳是相对平衡的，如果阴气发生偏生，则阳气受损而为病阳气发生了偏生，则阴气耗损而为病

阳气发生了偏生，则阴气耗损而为病阳偏生则表现为热性病症，阴偏生则表现为寒性病症寒到极点，会表现热象

寒能伤形体，热能伤气分；气分受伤，可以产生疼痛形体受伤，形体可以发生肿胀

所以先痛而后肿的， 是气分先伤而后及于形体；先肿而后痛的，是形体先病后及于气分

【原文】 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写

【译文】 风邪太过，则能发生痉挛动摇；热邪太过，则能发生红肿；燥气太过，则能发生干枯；寒气太过，则能发生浮肿；湿气太过，则能发生濡泻

【原文】 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐故喜怒伤气，寒暑伤形暴怒伤阴，暴喜伤阳厥气上行，满脉去形喜怒不节，寒暑过度，生乃不固故重阴必阳，重阳必阴

【译文】 大自然的变化，有春、夏、秋、冬四时的交替，有木、火、土、金、水五行的变化，因此，产生了寒、暑、燥、湿、风的气候，它影响了自然界的万物，形成了生、 长、化、收藏的规律

人有肝、心、脾、肺、肾五脏，五脏之气化生五志，产生了喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情志活动

喜怒等情志变化，可以伤气，寒暑外侵，可以伤形突然大怒，会损伤阴气，突然大喜，会损伤阳气气逆上行，充满经脉，则神气浮越，离去形体了所以喜怒不加以节制，寒暑不善于调适，生命就不能牢固阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴

【原文】 故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽

【译文】 所以冬季受了寒气的伤害，春天就容易发生温病；春天受了风气的伤害夏季就容易发生飧泄；夏季受了暑气的伤 害，秋天就容易发生疟疾；秋季受了湿气的伤害，冬天就容易发生咳嗽

【原文】 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发各有处名，谿谷属骨皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？ 【译文】 黄帝问道：我听说上古时代的圣人，讲求人体的形态，分辨内在的脏腑，了解经脉的分布，交会、贯通有六合，各依其经之许循行路线；气穴之处，各有名称；肌肉空隙以及关节，各有其起点；分属部位的或逆或顺，各有条理；与天之四时阴阳，都有经纬纪纲；外面的环境与人体内部相关联，都有表有里

这些说法都正确吗？ 【原文】 岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目

其在天为玄，在人为道，在地为化

化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒

怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸

【译文】 歧伯回答说：东方应春，阳生而日暖风和，草木生发，木气能生酸味，酸味能滋养肝气，肝气又能滋养于筋，筋膜柔和则又能生养于心，肝气关联于目

它在自然界 是深远微妙而无穷的，在人能够知道自然界变化的道理，在地为生化万物

大地有生化，所以能产生一切生物；人能知道自然界变化的道理，就能产生一切智慧；宇 宙间的深远微妙，是变化莫测的

变化在天空中为风气，在地面上为木气，在人体为筋，在五脏为肝，在五色为苍，在五音为角，在五声为呼，在病变的表现为握， 在七窍为目，在五味为酸，在情志的变动为怒

怒气能伤肝，悲能够抑制怒；风气能伤筋，燥能够抑制风；过食酸味能伤筋，辛味能抑制酸味

【原文】 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌

其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜

喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦

【译文】 南方应夏，阳气盛而生热，热甚则生火，火气能产生苦味，苦味能滋长心气，心气能化生血气，血气充足，则又能生脾，心气关联于舌

它的变化在天为热气，在地为火气，在人体为血脉，在五脏为心，在五色为赤，在五音为徽，在五声为笑，在病变的表现为忧，在窍为舌，在五味为苦，在情志的变动为喜

喜能伤心，以恐惧 抑制喜；热能伤气，以寒气抑制热；苦能伤气，咸味能抑制苦味

【原文】 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口

其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思

思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘

【译文】 中央应长夏，长夏生湿，湿与土气相应，土气能产生甘味，甘味能滋养脾气，脾气能滋养肌肉，肌肉丰满，则又能养肺，脾气关联于口

它的变化在天为湿气，在地为土气，在人体为肌肉，在五脏为脾，在五色为黄，在五音为宫，在五声为歌，在病变的表现为哕，在窍为口，在五味为甘，在情志的变动为思

思虑伤脾，以怒气 抑制思虑；湿气能伤肌肉，以风气抑制湿气，甘味能伤肌肉，酸味能抑制甘味

欢迎投稿 职场/创业方向. 邮箱wangfzcom(AT)163.com：王夫子社区 » 《黄帝内经》素问 ● 阴阳应象大论篇第五（译文） 道教经文讲解

标签：