《黄帝内经》素问 ● 逆调论篇第三十四（译文） 道教经文讲解

【原文】 黄帝问曰：人身常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？ 岐伯曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也

帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？ 岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出

帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？ 岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛

四支者，阳也两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治独治者，不能生长也，独胜而止耳逢风而如炙如火者，是人当肉烁也

【译文】 黄帝道：有的病人，四肢发热，遇到风寒，热得更加厉害，如同炙于火上一般，这是什么原因呢？ 岐伯回答说：这是由于阴气少而阳气胜，所以发热而烦闷

黄帝说：有的人穿的衣服并不单薄，也没有为寒邪所中，却总觉得寒气从内而生，这是什么原因呢？ 岐伯说：是由于这种人多痹气，阳气少而阴气多，所以经常感觉身体发冷，象从冷水中出来一样

黄帝说：有的人四肢发热，一遇到风寒，便觉得身如热火熏炙一样，这是什么原因呢？ 岐伯说：这种人多因素体阴虚而阳气胜

四肢属阳，风邪也属阳，属阳的四肢 感受属阳的风邪，是两阳相并，则阳气更加亢盛，阳气益盛则阴气日益虚少，致衰少的阴气不能熄灭旺盛的阳火，形成了阳气独旺的局面

现阳气独旺，便不能生长，因阳气独生而生机停止所以这种四肢热逢风而热的如炙如火的，其人必然肌肉逐渐消瘦

【原文】 帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？ 岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火

肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也

所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也

帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？ 岐伯曰：荣气虚，卫气实也

荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死

【译文】 黄帝说：有的人身体寒凉，虽进汤不能使之热，多穿衣服也不能使之温，但却不恶寒战栗，这是什么病呢？ 岐伯说：这种人平素即肾水之气盛，又经常接近水湿， 致水寒之气偏盛，而太阳之阳气偏衰，太阳之阳气衰则肾之枯竭不长

肾是水脏，主生长骨髓，肾脂不生则骨髓不能充满，故寒冷至骨

其所以不能战栗，是因为肝是一阳，心是二阳，一个独阴的肾水，胜不过心肝二阳之火，所以虽寒冷，但不战栗，这种病叫“骨痹”，病人必骨节拘挛

黄帝说：有的人皮肉麻木沉重，虽穿上棉衣，仍然如故，这是什么病呢？ 岐伯说：这是由于营气虚而卫气实所致

营气虚弱则皮肉麻木不仁，卫气虚弱，则肢体不能举动，营气与卫气具虚，则既麻木不仁，又不能举动，所以皮肉更加麻木沉重

若人的形体与内脏的神志不能相互为用，就要死亡

【原文】 帝曰：人有逆气，不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者；有起居如故而息有音者；有得卧，行而喘者；有不得卧，不能行而喘者；有不得卧，卧而喘者

皆何藏使然？愿闻其故 岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行阳明逆，不得从其道，故不得卧也《下经》曰：胃不和则卧不安此之谓也

夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不得

络脉之病人也微，故起居如故而息有音也夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也夫水者，循津液而流也肾者，水脏，主津液，主卧与喘也

帝曰：善！ 【译文】 黄帝说：人病气逆，有的不能安卧而呼吸有声；有的不能安卧而呼吸无声；有的起居如常而呼吸有声；有的能够安卧，行动则气喘；有的不能安卧，也不能行动而气喘；有的不能安卧，卧则气喘

是哪些脏腑发病，使之这样呢？我想知道是什么缘故 岐伯说：不能安卧而呼吸有声的，是阳明经脉之气上逆

足三阳的经脉，从头到足，都是下行的，现在足阳明经脉之气上逆而行，所以呼吸不利而有声

阳明是胃脉，胃是六腑之海，胃气亦以下行为顺，若阳明经脉之气逆，胃气便不得循常道而下行，所以不能平卧

《下经》曾说：“胃不和则卧不安”就是这个意思

若起居如常而呼吸有声的，这是由于肺之脉络不顺，络脉不能随着经脉之气上下，故其气留滞于经脉而不行于络脉

但络脉生病是比较轻微的，所以虽呼吸不利有声，但起居如常若不能安卧，卧则气喘的，是由于水气侵犯所致水气是循着津液流行的道路而流动的

肾是水脏，主持津液，如肾病不能主水，水气上逆而犯肺，则人即不能平卧而气喘

黄帝说：好！ （责任编辑：张恒溢）

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