2016-08-29
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从溥仁寺的碑文看康熙皇帝的治世思想 2017毕业论文下载

位于河北省承德市北郊的溥仁寺是外八庙其中之一，其建筑风格很独特，于汉式“伽蓝七堂”的基础上又有突破，在供奉佛祖释迦牟尼的主殿后又增加了一座真正的主殿—“宝相长新”殿，殿中供奉九尊康熙皇帝化身的无量寿佛

寺内有二座御碑，碑下置龟跌，碑身上是康熙用汉、满、蒙御笔题书的《御制溥仁寺碑文》，碑文翔实地记述了建寺的经过，同时，它也从几个方面反映了康熙皇帝的治世思想

　　一、天下共主不忘统一
　　“康熙五十二年，朕六旬诞辰

众蒙古部落，咸至阙廷，奉行朝贺，不谋同辞，具疏陈恳，原建刹宇，为朕祝厘

”这段碑文镌刻在东侧碑身上，叙述了建寺的缘由

康熙年间，随着三藩叛乱的平定，台湾的收复，康熙皇帝把政治的注意力转向了北方，康熙初年，沙俄不断犯我边疆，并同准噶尔叛乱分子噶尔丹相勾结，从事民族分裂活动，康熙二十年(1681年)，康熙皇帝在承德北部设置了木兰围场，并于每年秋季带领宗室亲王，满、汉、蒙王公大臣去木兰围场射猎，通过“木兰秋狝”借以训练军士素质，同时密切同蒙、藏边疆少数民族的关系，至此“习武木兰”成为定制，并成为家法

　　康熙二十七年(1688年)，喀尔喀蒙古归顺清朝，三十年(1691年)，在多伦诺尔会盟，并建汇宗寺以示纪念，康熙二十九年到三十六年，康熙帝三次御驾亲征，平叛噶尔丹叛乱，此后二十年，边疆蒙古地区呈现出安定的局面，与清政府的关系更加密切

　　多伦会盟及平叛噶尔丹叛乱后，康熙帝更加充分认识到热河地理位置的重要，遂于康熙四十二年(1703年)，在热河修建行宫，至康熙五十年(1711年)，把初具规模的热河行宫更名为“避暑山庄”，康熙五十二年(1713年)，是康熙帝的60寿辰，又恰逢避暑山庄兴建十周年，蒙古各部王公贵族120人前来山庄朝拜祝寿，敬献20万两白银，一致恳请建寺庙为康熙祝寿，这也与康熙帝以喇嘛教为国教，采用“因其教，不易其俗”，“以俗为治”的政策，来加强同边疆民族的团结，巩固边防的想法不谋而合，康熙说:本朝不设防,以蒙古部落为屏藩，蒙古部落就是清王朝戍守边疆的坚固长城

于是康熙批准了他们的请求，用白银10万两兴建溥仁寺，俗称“前寺”，剩余银两又建溥善寺，俗称“后寺”，这是康熙在热河仅建的两座寺庙，现仅存溥仁寺

　　碑文体现了作为天下共主的康熙皇帝时刻不忘国家的统一，更体现了康熙对处理好蒙古各部的关系，使清王朝的统治能够长治久安的思想

　　二、勤政廉洁崇尚节俭
　　康熙是非常注重节俭，禁止奢侈的君主

因此，在碑文中，他一再说明寺庙的修建是因为蒙古王公奉行朝贺，具疏陈恳而建，花费的银两是蒙古王公捐敬的

在修建寺庙时，一切花费极尽节省“陶甓于冶，取材于山工用无输挽之旁，金钱无逾侈之费

”就是在当地烧制砖瓦，在本地山上采伐木材，建筑器材不用长途运输，经费开支也没有奢侈浪费

题名溥仁寺，就是希望普天下的老百姓都能得到皇帝的仁爱，借蒙古王公为皇帝祝寿之机，也为老百姓向天祈福，世间万物都得到佛的光辉照耀，祝愿人们平安幸福，表达出康熙洁己爱民的思想

不仅如此，溥仁寺除主殿慈云普荫殿殿顶用黄色琉璃瓦，显示出寺庙的等级之高外，其余的建筑则全部是灰瓦，所以整个寺庙风格朴素、不奢华

这也与康熙崇尚节俭、不喜奢侈的作风相吻合

　　康熙就是一位勤政廉政的君主，他自己勤政廉洁，奉公守法，对他手下的官员，更是严格约束

他把“源清节流”的思想用于吏治上，狠抓廉政建设，重要方法是“典型引路”

对立身正直、廉洁奉公的官吏大加褒奖，立为楷模，如清官于成龙，这样，树立正气，促进了政风的好转，使得清官不断涌现