崇书尚道——道教与书法

砚池浴身心，舞笔化炁形。

书中有大道，真元体阆函。

孔夫子云：“志于道，游于艺”，尽矣。

书中有道——“书道”。“书道”，唐以前的定义，唐人尚法，为强调法度以利于文字规范和传播，所以改称“书法”，意义却无有改变，只是名词的变化而已，如是老君言“吾不知其名，强名曰道”，“名可名，非常名”。书法之道不单纯强调书写的技法，也包括修身、养生、悟道等方面的含义，当然技法是基本，如百日筑基方可分神化炁。强调于技法者，无道，“书法”而已。“一阴一阳之谓道”，天地万物，莫离阴阳，阴阳之变，书中若有道则显然。将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，与天地精神往来，“致虚极，守静笃”，法贵天真，一切效法自然，任其性命之情，志在千里，分神化炁于纸笔，此为书道。

自古习道者善书，纯阳祖师吕洞宾、华山祖师陈抟、五祖白玉蟾、邋遢道人张三丰，乃仙家之汽运，颜真卿、赵孟頫、傅青、邓完白……如孔子言“志于道”。其甚者王羲之，归真于自然，养鹅炼性，悟道于荡涤身心、忘怀尘世、虚极静笃、清静无为。通过对道的体悟，在精神上取得了自由，并运用到书法艺术的创作中，使道教思想与书法艺术的结合几乎达到了至臻至美的境界，是故后人尊其书圣之名。崇尚丹道，死后也要身着道装的董其昌称王羲之的旷世《兰亭序》为“天下第一书”。读书时老师只提到王羲之是书圣，却没有告诉大家他是道士；学习楷书时细究颜真卿尚神仙者亦少数。

写好正楷，有如炼形，写好行草，有如炼神，《高上玉皇心印妙经》：“人各有精，精合其神。神合其炁，炁合其真”,《太上老君说清静经》：“形神具妙，与道和真”。书法可以使人静心，亦能使人豪情万丈。如张旭之狂草给人豪情万丈，而颜真卿之楷书，气定神闲。

入书法时，必须排除杂念、虚无自然，哪怕只是一时的清静亦能排除烦恼。点、横、竖、撇、捺，又如同五味陈杂，如何虚实刚柔，仁者异议，入静、入定、入气、入力则不经相同。“简以养德，静以修心”，今之者，吾辈不求神仙大家，舞笔弄墨以求修心悟道足矣。

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