中华道教会宣言书

【文章来源：《陈撄宁仙学文选》，水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城编注，澳门出版社有限公司出版。】

粤自崆峒演教，轩辕执弟子之仪【编者注：黄帝姓公孙，名轩辕，在崆峒山问道于广成子。“广成子”和“黄帝”都是道号】。柱下传经【编者注：柱下史老子为尹喜写《道德径》。司马迁《史记》云：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也】，尼父兴犹龙之歎【编者注：孔子感叹见到老子象见到了龙。古时常在男子字后加“父”字以示尊敬，孔子，字仲尼，孔子死后，鲁哀公悼念孔子，称孔子为“尼父”】。道教渊源，由来久矣。诚以天无道则不运，地无道则不载，人无道则不立，万物无道则不生，国家无道则不治，道岂可须臾离乎？
夫道有入世，亦有出世，有通别，並有旁支。
若彼磻谿垂钓，呂尚扶周【编者注：呂尚卽姜子牙,在磻谿遇周文王，后助周武王建立周朝】；圯桥受书，张良佐汉【编者注：张良，字子房，在下邳的圯（桥）上遇黄石公，被传授《太公书》，助刘邦建立汉朝】；三分排八阵之图，名成诸葛【编者注：指诸葛亮未出茅庐已知三分天下与巧布八阵图以阻吴兵】；一统定中原之鼎，策仗青田【编者注：刘伯温是浙江青田县人，助朱元璋“驱除胡虏，恢复中华”，建立明朝】。此入世之道也。
又若积精累气，《黄庭经》显示眞修【编者注：魏华存元君授《黄庭经》】；取坎塡离，《参同契》隐藏口诀【编者注：魏伯阳眞人作《参同契》】；勾漏丹砂，葛稚川之韻事【编者注：葛洪，字稚川，道号抱朴子，南海太守鲍靓将其女儿鲍姑许配给葛洪为妻，夫妻俩曾在勾漏煉丹】；松风庭院，陶弘景之閒情【编者注：陶弘景喜爱松树之风范，在庭院中种了很多松树】。此出世之道也。
况复由道而通於政，则有洪范九畴，周官六部；由道而通於兵，则有阴符韬略，孙武权谋；由道而通於儒，则有仲舒、揚雄，濂溪、康节；由道而通於法，则有商鞅、李悝，申子、韩非；由道而通於医，则有《素问》、《灵枢》，《千金》、《肘后》；由道而通於术，则有五行八卦，太乙九宫。此道家之通别也。
以言醮籙，则江西龙虎，句容茅山，威仪咸备；以言炼养，则北地七眞，南方五祖，绪脈双延。此道教之支派也。
至於小道之巫医，则辰州祝由，救急屡惊奇效；卫道之拳技，则武当太极，工夫授自明师。可谓道海汪洋，莫测高深之量；道功神祕，难窥玄妙之门矣。
再论及《道藏》全书，阅四千余年之历史，拥五千余卷之缥缃，三洞四辅之归宗，一十二部之释例。尊之者，称为云篆天章，赤文紫字；美之者，比喻琅函琼札，玉版金绳。姑勿辩其是非，要可据为考证，历代佚亡典籍，犹多附此而存。岂惟道教门庭之光辉，亦是中华文化之遗產。虽嫌杂而多端，小儒咋舌；所幸博而能约，志士关怀。
请慢嗤迷信，试探求底蕴，即可见昔贤适应环境之苦衷；切莫笑空谈，若裁制得宜，颇足为今日维繫人心之工具。【编者注：此段在陈撄宁修改前为“请慢嗤迷信，须知乃昔贤抵抗外教侵略之前锋；切莫笑空谈，应恃作今日团结民族精神之工具。”】
嗟夫！世变已亟，来日大难，横议放恣，羣情惶惑。此何时耶？【编者注：此段在陈撄宁修改前为“嗟夫！世变已亟，来日大难，强敌狼吞，羣夷鸱顾。此何时耶？”】
倡本位文化救国说者，固一致推崇孔教矣。然孔教始於儒家，儒家出於道家，有道家遂有道教。试以历史眼光，观察上下五千年本位文化，则知儒家得其局部，道家竟其全功；儒教善於守成，道教长於应变。事实具在，毋庸讳言。
故尝谓吾国一日无黄帝之教，则民族无中心；一日无老子之教，则国家无远虑。先武功，后文治，雄飞奋励，乃古圣创业之宏规；以柔弱，胜刚强，雌守待时，亦大智爭存之手段。积极与消极，道各有方，妙在知几而用；入世与出世，道原无碍，贵乎素位而行。
他教每厌棄世间，妄希身后福报，致令国家事业，尽堕悲观；道教属唯生哲学，首标康健遐龄，可使现实人生，相当安慰【编者注：后半句在陈撄宁修改前为“道教倡唯生学说，首贵肉体健康，可使现实人生，相当安慰”】。他教侈讲大同，国界倘永不化除，大同徒勞幻梦；道教基於民族，民族肯埋头建设，眼前卽是天堂。
呜呼！筦百家之总钥，济儒术之穷途，揽国学之结晶，符新潮之思想，舍吾道教，其谁堪负此使命哉？！
今夫有道自不能无教，无教则道何以弘？有教自不能无会，无会则教何以整？我等忝属黄帝子孙，生在中华国土，大好河山，槪念先民之遗烈；異端角逐，忍看国教之沦胥？爰集同志，组织此会，根据现行法律，拟定规条，呈请政府机关，准予备案。
所冀绵延坠绪，继往开来；严肃玄科，改良除弊。达变与经常並重，道德和仁义同流；方内偕方外齐归，居俗並离尘不二。将见禹域风披，具身使臂、臂使指之效；天人感应，征危转安、凶化吉之祥。民族精神，庶有赖焉。
陈撄宁等谨启

编者注：陈撄宁在《答拙道士、犂道人二君》中写道：“承嘱加强仙学之机构，团结仙道之精神，闢开道眼之宣传，勿使仙道之分裂，鄙志本来如此。请观拙作《中华道敎会宣言书》一篇，卽是将道敎、孔敎、诸子、百家、正一、全眞、南宗、北派、宗敎思想、神仙学说、民族精神、三民主义、新生活运动（编者按：蒋中正发起），混合团结而不可分也。又一篇名《四库提要不识道家学术之全体》，连登《扬善刊》第六十八期、六十九期、七十期，该篇最后结论有云‘吾人今日谈及道敎，必须远溯黄老，兼综百家，确认道敎为中华民族精神之所寄託，信仰道敎卽所以保身，弘扬道敎卽所以救国’各句，更可见仆弘道护敎之微意矣。”

陈撄宁（1880～1969），中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。原名元善、志祥，后改名撄宁，字子修，号圆顿子，安徽怀宁人。有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。

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