行善济世 哪些书记录了早期道教戒律?

随着道教正一盟威道的发展,早期道教也逐步走向成熟,而道教戒律的内容也更加具体和繁复。

悟道(资料图 图源网络)

刘宋时期出现的《三天内解经》说:老君在汉安元年“付张(陵)正一盟威之道,新出老君之制。罢废六天三道时事,平正三天,洗除浮华,纳朴还真,承受太上真经,制科律。积一十六年,到永寿三年,岁在丁酉,与汉帝朝臣,以白马血为盟,丹书铁券为信,与天地水三官、太岁将军,共约永用三天正法,不得禁固天民,民不妄淫祀他鬼神,使鬼不饮食,师不受钱,不得淫盗,治病疗疾,不得饮酒食肉,民人唯听”。

东晋南北朝时期,道教初步发展

东晋南北朝时,天师道还撰写了一些戒律专著,如《太真科》、《玄都律》等,对道教组织、纪律和道士的言行作了更为详细的规定。但是,遗憾的是这些道书皆已亡佚,只有在《三洞珠囊》、《要修科仪戒律钞》、《一切道经音义妙门由起》等道书中保存有部分佚文,从中可见到《玄都立身行道律》、《入治律》、《上章律》等方面的部分律条。这些戒律的相继出现,标志着早期道教戒律得到了一定的发展。

道教戒律(资料图 图源网络)

魏晋南北朝时期,是道教分化、发展和改造、充实阶段,这一时期的道教已经得到初步发展。“主要表现是天师道已由原来的局部地区传播到大江南北,继之而起的上清派和灵宝派,又于东晋后期产生于江南。这就为道教的进一步发展打下了初步的基础”。(卿希泰主编《中国道教史》第1卷,398页,四川人民出版社,1996年12月版。)

因此,早期道教戒律在南北朝时期,也得到了很大的发展,具体表现为大量道教戒律书籍的出现。除上述所列部分亡佚的戒律经书外,现存明版正统《道藏》中,还收录:《老君想尔戒》(见《云笈七签》卷38)、《老君音诵戒经》、《赤松子中诫经》、《太上经戒》、《女青鬼律》、《玄都律文》、《老君说一百八十戒》、《太上老君戒经》、《太上老君经律》、《正一法文天师教戒科经》等戒律经书,这些道教戒律经书,都是早期道教戒律,出于魏晋南北朝时期,现分别作一简要介绍,以窥早期道教戒律的发展情况。

早期道教戒律:《老君想尔戒》

《老君想尔戒》是早期道教的戒律。其戒文分上中下三行,每行三条共九条,故又称老君二十七戒。即:“行无为,行柔弱,行守雌,勿先动,此上最三行。行无名,行清静,行诸善,此中最三行。行无欲,行知止足,行推让,此下最三行。”该经称:想尔戒为“道舍尊卑同科”。若“九行备者,神仙;六行备者,寿;三行备者,增年”。(《云笈七签》卷38,《道藏》第22册,269页)。根据现代道教学者研究:“老君想尔戒是五斗米道《老子想尔注》戒律思想的集中体现。”因此,想尔戒是早期道教最具有代表性的戒律。

《老君音诵戒经》为北魏著名道士寇谦之撰,收入《道藏》洞神部戒律类。据《魏书·释老志》称:北魏初道士寇谦之托太上老君降临嵩山,“赐汝《云中音诵新科之诫》二十卷”。令其“宣吾《新科》,清整道教,除去三张伪法,租米钱税,及男女合气之术”。此《云中音诵新科之诫》即为《老君音诵戒经》。该经全篇各条,大多以“明慎奉行如律令”结尾,表示其内容是必须奉行的戒律。陈耀庭教授认为:“贯穿于全篇的是‘并教生民,佐国扶命’的儒家伦理观,主张臣忠子孝,夫信妇贞,兄敬弟顺,安贫乐贱,信守五常。”(15)可见,该戒经是当时清整道教的戒律条文,也是寇谦之改革天师道的重要举措。

《赤松子中诫经》:劝善修仙规戒著作

《赤松子中诫经》约出于魏晋时期,葛洪《抱朴子·微旨篇》所引用《赤松子经》,当即此书。原经一卷,收《道藏》洞真部戒律类。经文假托轩辕黄帝与赤松子问答,讨论祸福报应之理。经称:世上之人皆与天上某一星辰相应,星辰主管人贫福生死,随人言行之善恶而予以祸福报应。可见,此经是一本劝善修仙的规戒著作,对后世道教修持理论有重要的影响。

《太上经戒》:六大戒律 劝人行善

《太上经戒》约出于南北朝,收入《道藏》洞神部戒律类。本书从早期道教经典中摘录六种戒律,汇集成编。包括“玉清经十戒”、“智慧上品大戒”、“太霄琅书十善十恶”、“思微定志经十戒”、“妙林经十戒”、“老君二十七戒”等。六种戒律大旨皆劝人行善去恶,奉守戒律,勿杀戮、偷盗、贪淫、欺诈、违逆父母师长等等。

行善济世(资料图 图源网络)

《女青鬼律》:记天下鬼神姓名

《女青鬼律》从内容看,应为魏晋南北朝时天师道戒律,收入《道藏》洞神部戒律类。书中宣称:自后天皇元年以来,天下有无数恶鬼伤害人民。太上不忍见之,乃于后天皇二年七月七日,“下此《鬼律》八卷,记天下鬼神姓名、敕天师张道陵,使敕鬼神不得妄转东西南北”。书中记录各种鬼神姓名,并假托太上和张天师劝导信道男女行持戒律,念诵鬼名,如此则可趋吉避凶,“万鬼不干,千神宾伏”。

《玄都律文》:行善济世

《玄都律文》是早期天师道重要的戒律之一,约出于南北朝后期。原书卷数不详,北周《崇文总目》著录《玄都律编》八卷;南宋《秘目》著录《玄都律》十五卷;《通志·艺文略》著录《玄都律》二十五卷。今《道藏》本仅存一卷,收入《道藏》洞真部戒律类。残本辑录道教戒律,分为六品,即“虚无善恶律”、“戒颂律”、“百药律”、“百病律”、“制度律”、“章表律”。律文主要宣传善恶报应观念,劝导道教信徒遵守道门律例,行善济世,去除恶行。

《老君说一百八十戒》:奉守戒律,行善积德

《老君说一百八十戒》是早期天师道重要的戒律之一,约出于南北朝时期,《云笈七签》收录卷三十九。全篇包括叙文及老君所说戒律一百八十条。叙文重点告诫天师道男女祭酒当督率道民奉守戒律,行善积德,死后方可升仙。老君一百八十条,包括不得多蓄仆妾,不得淫人妇女,不得偷盗人物,不得杀伤一切生命,不得妄取人钱财等。

行善积德(资料图 图源网络)

《太上老君戒经》:阐释持戒之重要

《太上老君戒经》约成书于南北朝。唐王悬河《三洞珠囊》卷九引《老子戒文》,当即此书;《云笈七签》卷三十九亦节录此书,题作《老君说五戒》,原书一卷,收入《道藏》洞神部戒律类。此书记述老子西游天竺,路经函谷关,授尹喜《道德经》五千言。尹喜授经之后,又请问持身奉经之法。老君乃授尹喜五戒,并为之解说持戒方法及重要性。五戒即:戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒酒。据称此五戒乃持身之本,持法之根,奉持五戒可得道成真,失戒则受种种报应。

《太上老君经律》:比较全面的戒律著作

《太上老君经律》约成书于南北朝时期,一卷,收入《道藏》洞神部戒律类。本书为早期天师道戒律汇编。据编首目录介绍,原书有“道德真经戒”、“老君百八十戒”、“太清阴戒”、“女清律戒”、“道德真经想尔戒”等五种戒律。现《道藏》本仅存前两篇。可见,该书包含了早期道教的主要戒律内容,是早期道教一部比较全面的戒律著作。

《正一法文天师教戒科经》:解释奉道持戒之理

《正一法文天师教戒科经》约出于南北朝,一卷,收入《道藏》正一部。本书原为早期天师道经典《正一法文》残卷之一,书中辑录五篇天师道戒科教令,即:“老君戒经”、“大道家令戒”、“天师教”、“阳平治”、“天师五言牵三诗”。该书叙说说戒,解释奉道持戒之理,劝人修持天师道五戒;还针对当时(曹魏时)正一盟威道组织混乱,科律废弛,要求诸道官道民清整道治,奉守教令,行善积德,以求太平长生。可见,《正一法文天师教戒科经》主要是从加强道教自身建设出发,利用戒律来进行道教内部的整顿。

通过对于上述早期道教戒律建设的内容考察,我们看到南北朝是早期道教戒律的发展时期;我们也看到初创时期的道教是离不开道教戒律的,也只有戒律建设才能很好地规范道教和发展道教;我们还看到道教戒律对于早期道教的发展所起的作用是巨大的,其影响也是十分深远的。(编辑:陶然)



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