从道教经典中学习如何得到上天眷顾，让自己消灾解难转祸为福

神仙教你如何逢凶化吉，消灾解难

烧香不是做交易，布施不是保护费

从道教经典中学习如何得到上天眷顾，让自己消灾解难转祸为福

进出道观的次数多了，经常会看到这样的事情。有些人平时并不信神信道，也很少烧香祈福，但是当自己或家人诸事不顺，比如事业坎坷、婚姻不顺、遭遇重病、飞来横祸等等，却想起来跑到道观烧上几支香，给神仙磕上几个头，再或者捐上一点布施，希望得到神仙的庇佑，扫除一切坎坷和不顺，达成自己的心愿。他们通常认为，只要送的供品多布施多，就能得到神仙的眷顾。

还有一些信众，每个月的初一或十五，都会虔诚地跑到道观烧香祈福磕头跪拜，对神仙说出自己的心愿，然后就回家等着心想事成。但是这些心愿，确切的说应该是欲望，最终常常没能得到满足。当心愿大多没有变成现实的时候，他们就会充满抱怨和怀疑，这导致他们的信心变得摇摇欲坠。他们的问题是：为什么我烧香磕头这么久，还会有这么多坎坷和不顺？为什么我干了那么多工作，领导却不给我升职加薪？为什么我的买卖不赚钱？为什么得癌症的偏偏是我？为什么我女儿早恋？为什么我儿子的学习成绩总上不去？为什么我常去道观烧香，还是不能避免噩运降临？为什么很多没有信仰的人却能混得比我好？

其实我们要知道，去道观烧香祈福，给神仙磕头跪拜，送供品，做布施，这一切都不是与神仙在做交易，更不是交所谓的保护费。神仙并不在乎有多少人对他表示虔诚，交了多少保护费，而是更希望你按照他所要求的多做善行善事，利益众生。很多人口口声声表明自己虔诚信道，但其实并不十分清楚神仙要我们在日常生活中怎样去做。那么今天，我们就以三篇道教经文为例，具体说说神仙在经文里告诫我们如何逢凶化吉，转祸为福。

《太上感应篇》开篇即说：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

灾祸和福祉，我们都不能根据自己主观意志去选择。进祸门还是进福门是由人善恶行为所决定的。善恶报应，和人的影子一样跟着人体移动。无论天上还是地下都有专门监督人间善恶的神灵，这些神灵依据人所犯罪的轻重，给以程度不同的处罚。犯罪轻者神灵使你贫穷，经常遇到忧愁和灾难，众人都恨你，刑罚和灾祸跟着你，好事和你没缘份，恶星给你降灾，直到你生命结束。另外还有三台、北斗神灵在人的头上、专门记录人的罪过。月亮不明时，灶王爷也和三台、北斗星君一样记录人的罪恶。不管什么人，只要你犯下罪过，罪过大了要夺命，罪过不大叫你万事不如意，不成功。大小罪过有几百。

人们若想长寿，就要避开所有罪过。是善道就前进，不是善道就退避。不走邪道，不暗中使坏。要积德行善，多行善事，心慈爱物。忠孝友悌，行事光明正大，以行为感化别人。怜悯孤弱的人，救济贫穷的人。尊敬老人，爱护儿童。昆虫草木不加伤害。见人有死丧要同情，见人有善事要高兴，见人有困难要帮助，见人有危险要拯救。见人有收获就和自己有收获一样，见人有损失就和自己有损失一样。不宣扬别人的短处，不炫耀自己的长处。阻止恶事，宣扬善事，见到好处让别人多得自己少得。受到屈辱不报怨，受到宠遇要警惕。行善不求别人报答，和人共事不后悔，这样才算是善人。

这样别人才尊敬你，天神才保佑你，福禄才跟随你，邪恶才远避你，神灵才护卫你。你要做的事才会成功，想成神仙才有指望。想成天仙的人要做一千三百件善事，想成地仙的人要做三百件善事。

　　当我们心怀善意，即使还没有做善事，这时吉利之神已经跟上你了。如果心怀恶意，虽然还没有做坏事，这时凶神已经跟上你了。还有的人曾经做过恶事，后来改过自新、再也不做恶事，从此全做善事，日久必然获得吉庆，这就叫做转祸为福。因此说善人说善话，看善书，行善事，一天三善，坚持三年，上天就会降福给你，吉人自有天相。凶人说恶话，看恶事，行恶道，一日里有三恶，持续三年，上天就会降祸给你，祸从天降。善恶报应是非常分明的。

 《关圣帝君觉世真经》教导人们：

人生长于这个世界上，最为宝贵的东西是忠、孝、节、义等，做到这四点才是真正地无愧于做人的道理，可以立身于天地之间。概括说来，人心即是神，神即是心，无愧于心就是无愧于神，若是欺骗自己的心，便是欺骗神。所以，品德高尚的君子敬畏三样东西：天命、大人、圣人之言；并且了解四样东西：天知、地知、人知、我知。君子根据这三畏四知，而谨慎自己的言行，无论是在隐蔽之地或是在无人之处，做一切事情都是光明磊落，堂堂正正，既不欺骗别人，也不欺骗自己。

千万不要误以为在背地里做下坏事可以人不知鬼不觉，要知道民间有句话叫做“举头三尺有神明”，任何人的一举一动，神明都会鉴察的一清二楚。

在关圣帝君觉世真经》里列举的善行有这些：　敬祀天地，礼拜神明，奉祀祖先，孝顺双亲，尊之王法，敬重师长，兄弟之间要慈爱，朋友之间要讲诚信，宗族之间要和睦，乡邻之间要和气，夫妻之间要内外有别，注意对子孙的教育。时时刻刻为人提供方便，多做善事，广泛地积累阴功，解救他人的苦难救济处于逆境之人，体恤孤儿，怜悯贫穷之人，创建修造庙宇，印制刻造经文，向贫困无力延医买药者施舍药物，向路人提供茶水。戒杀害任何有生命的事物，将到手的生命之物，或者落于别人手中的生命之物解救出来释放回大自然。造桥修路，造福于人。同情失去丈夫的寡妇，救拔陷于困境的人。珍视粮食，上合天心，这就是珍惜上天给予的福分，为他人排解忧困，解除相互间的纷争，捐献自己的钱财以成就他人之美事，留传下教诲以教化人，解除消散他人之间的冤仇。在交易中，买进卖出要公平。不要用假斗假秤，出少入多，出轻入重。应当与有品行的人交朋友，远避无德品行恶劣的人，不要传播恶人恶事，而应广泛传扬善人善事；做有利于一切物类的事情，救济帮助民众。

总之，对一切善事都应以坚定的信心，持之以恒的态度去做，别人虽然没有看见，但神明却是早就知道了。这样做的结果，必然会得到神明的嘉奖，为你加福添寿，人丁兴旺，子孙也会受益无穷，灾难会消除，病患减灭，祸患不能侵扰，家人物畜都平平安安，吉星高照。

 在第三篇《文昌帝君阴骘文》中向人们提倡的善行是这样说的：

作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过失，广泛的行善积德，上合天心。有人如果有这样有好心肠，上天必定赐福于他！

增广你的福气，必须要心地好，时刻方便别人，积累种种阴德，利益他人，多做善行而积累福分，就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥，爱国为民；宽宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬双亲；尊敬兄长，待友诚信；夫妻和睦，教育子孙；不得对老师、长辈傲慢无礼；不得讥谤圣贤教诲；或者敬奉天仙，朝礼北斗、星宿；或者拜佛念经，早晚打坐悟道；报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩，尊奉儒、道教、佛教三教；谈道理教化奸诈的人，讲经史开解愚昧的人；救急就像挽救快干死的鱼一样，救危就像挽救被网住的鸟一样；矜哀孤儿，抚恤寡妇；尊敬老人，怜悯贫穷；尊崇善人，推荐贤能；对人恕，对己忍；布施衣服、食物，周济在道路两旁饥寒交迫的人；布施棺材，掩埋无主尸骸，避免尸骸暴露；给无家可归的兴建房舍，为辍学儿童兴办学校；家里富有就提携亲戚朋友，遇到饥荒就赈济邻居和亲朋；用来称东西的秤准确公平，不可短斤缺两；宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求；出钱、出力捐印经书和善书，修建或修葺寺庙；施舍医药来医治别人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置灯火方便行人，在河流里设置船只供人渡水；或者经常买生物来放生，或者常常吃斋持戒避免杀生；走路时常常留意，不要踩到虫子和蚂蚁；严禁烟火，不火烧山林；不在山上捕捉飞禽走兽，不到河溪边毒杀鱼虾；不宰杀耕牛，不随便丢弃字纸书籍；不谋夺别人的财产，不嫉妒别人的技艺才能；不奸淫别人的妻子女儿，不要唆别人互相争斗及怂恿别人诉讼；不破坏别人的名誉，不破坏别人的婚姻家庭；不因为个人私仇而使别人兄弟不和，不因为小小利益而使别人父子疏远；不倚仗有权有势而欺辱善良的人，不仗着富有而欺凌穷困的人；依本分，谦虚谨慎，守规矩，遵纪守法；同宗同族互相和谐，有怨有仇互谅互解；亲近善人，有助于身心德行；远避恶人，杜绝灾殃；经常赞叹别人的善事，不宣扬别人的恶事；不口是心非，讲一套做一套；把有教益的言论牢记于心，时时自勉，不要有出乎于礼义廉耻的言论，祸从口出，言为心声，要养心慎言。剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石；修整几百年来崎岖不平的道路，建造人们来往的桥梁；留传训言供后人鉴别是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事；做人做事遵循天理，说话合乎公道人心；吃穿住行，时刻想念圣贤教诲；独行独卧，始终慎如众目睽睽。

不造作种种恶事，身体力行去做种种善事，这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑。总而言之，近报自己得福，远报子孙受益。百福临门，万事吉祥如意，都是从积累阴德中得来的。

从道教经典中学习如何得到上天眷顾，让自己消灾解难转祸为福

 上面根据三篇经文给大家列举了百种善行，下面再说说有哪些恶行恶事是人们在日常生活中坚决要远离和杜绝的。

在《太上感应篇》里列举的恶行如下：

　　如果见非仁非义的事而动摇，见伤天害理的事而行动；以做恶为能耐，忍心残害，阴谋伤害善良的人，使用诡计欺上瞒下；怠慢先生，背叛以往善事；狂妄无识，诽谤同学；虚伪、诬陷、欺诈、伪善，打骂宗族亲友；以强凌弱，手段残忍；是非不分，颠倒黑白；虐待下属，猎取功名，献媚上司求好处；受到别人的恩惠不感谢别人，怨恨别人没完没了；看不起众人；扰乱国家政令；奖赏坏人，处罚无辜的好人；杀人抢财，靠陷害打击别人谋取别人的位子；杀害已投降的敌人，排斥贤良正直的人；欺辱逼迫孤弱贫困的人；不守法纪，接受贿赂；把直的说曲，把曲的说直，把轻的当重的；替恶人助威，明知错了就是不改正；明知是善事而不肯去做，自己有罪还要拉别人下水；毁谤圣贤，歪曲道德；射飞鸟，追走兽，掘虫窝，惊吓高处的动物，伤生害命；希望别人有失误，嫉妒别人成功；危害别人得到自己的安全；把属于别人的东西居为己有；拿坏东西换好东西，为了个人私利损公肥私；剽窃别人的成果，隐没别人的善良；学它人缺陷，攻击别人的隐私；浪费别人的货物钱财，离间人家骨肉；侵占别人心爱的东西，协助坏人做坏事；得志耍威风，侮辱别人取乐；毁坏别人庄稼，破坏别人婚姻；发不义之财不知羞耻；好处是自己得，过错推给别人；把自己的灾祸转嫁给别人，把自己的破烂卖给别人；沽名钓誉，心怀鬼胎；挫伤别人的长处，维护自家短处；仗势欺人，鼓励暴徒行凶；无故剪裁树枝，不讲礼义杀猪宰羊；浪费粮食，劳民伤财；破坏他人之家，窃取他人财宝；决水放火，毁坏民房；坏人计划，使人失败；损坏别人器材物品，使别人无法使用；看见别人荣华富贵了，就诅咒他贬官遇难；见别人富足了，就希望他破败散亡；见妇人美貌，就起淫欲之心；拿了别人的财宝，就希望他死亡；求别人而未达目的，就咒骂怀恨他；见别人失误，就说他过错；见别人其貌不扬就笑话他，见别人有才能就排斥他；用毒虫害人，用毒药害草木；怨恨师傅，与父母兄弟不和睦；强取豪夺，靠抢夺别人财物致富；靠舌头伪善求取晋升；赏罚不平，好逸恶劳，没有节制；苛刻虐待部下，威胁恐吓他人；怨天尤人，怨风骂雨；打架告状，妄逐朋党；听妻子话，违背父母规训；喜新厌旧，口是心非；贪占财宝，欺骗上司；制造谣言，坏人名声；把毁坏别人当成优点，张口骂神以为正确；背弃和顺，效法忤逆，不分亲疏；妄指天地为自己辩护，妄引神明遮盖自己丑行；给了别人东西就后悔，借了别人东西不想归还；不守本分，钻营巧取，阻碍别人施舍；淫欲过度，表面和善内心狠毒；把烂食物送给别人，走邪道迷惑众人；缺斤短两，以假乱真，好商取利；把别人的好东西当成贱东西，欺辱傻子；贪心不足，买卖不公；醉酒乱伦，骨肉纷争；男不忠诚，女不柔顺；家庭不和，不敬丈夫；喜欢自我吹嘘，总爱妒忌；无行于妻子，失礼于公婆；怠慢前辈，违反上命；所做的事情对人没好处，心口不一;外表上咒骂自己而实际在咒骂别人，爱憎由已；喜欢脚腿跨过水井和锅灶，从人家饭碗上和人头上跳来跳去；坠胎害子，偷偷摸摸；夜里歌舞，天明怒嚎；面向北方吐唾沫、小便，对灶吟咏和哭泣；拿灶火点香，拿脏柴做饭；夜里不能光身子起来，八节行刑；唾流星，指彩虹，手指日、月、星，长久地注视日、月；春天烧荒打猎，对着北方恶骂；无故杀龟打蛇。

以上这些罪过，司命神灵都依据其罪过轻重，阻止或夺取你的计算，使你徒劳或遭殃。罪过大了就叫你死，即使你死了还有余债，会殃害你的子孙。如果横行霸道，抢窃偷盗，强占别人财宝的人，神灵会把你的妻子家人用来抵尝你的罪过，直到死尽；若不死亡，则有水、火、盗、贼、遗失器物、疾病、口舌诸事故，以为妄取别人财物的债务；对于冤枉别人，使别人冤死的人，是在交换刀子杀人，你用这把刀杀了别人，有人会用这把刀来杀你。得到不义之财的人，就好比用自己的胸脯肉来解救自己的饥饿，喝毒酒止口渴，虽然可以暂时不饥饿，但死期也在眼前。

在《关圣帝君觉世真经》里给人们列举的恶行是这样的：

　　如果心里存有作恶的念头，不做善事，比如说：奸淫别人的妻子妇儿，破坏他人的婚姻，散布流言蜚语，损坏他人的名声、节操，妒嫉他人的技艺、才能，图谋他人的财产，唆使他人相互争斗，或打官司，损坏他人的婚姻，散布流言蜚语，损坏他人的名声、节操，妒嫉他人的技艺、才能，图谋他人的财产，唆使他人相互争斗，或打官司，损坏他人以使自己得利，使别人受害而使自家富饶过好日子，恨怨天地，咒骂呵哓风雨神灵，毁谤圣贤，轻蔑神像，欺骗神明宰杀为人耕田的牛、为人守家的狗，污秽有字的纸张，倚恃权势、凌辱良善的人，倚伏财富、欺压贫穷之人，离间他人骨肉兄弟，任其不和，不想念做人的正道，专行奸盗邪淫之事，嗜好崇尚奢侈的生活，诡谲欺骗的事情，不敬重勤劳俭省，轻视、浪费来之不易的五谷，对别人给予自己的恩德不报答，瞒心昧已，心不公平，行为不光明正大，在与人交易中，使用大斗秤，出少入多，轻出重进；凭借建立宣扬异端邪说的、有别于儒、释、道的邪教，引诱百姓，托说能够升天而敛取钱财，奸淫妇女，明欺暗骗，乱语谎言蛊惑人心。青天白日出言咒诅他人，背地里设奸计谋害他人，不存天理，不顺人心，不相信报应，引诱他人作恶，不愿意做一点点善事，专门做种种恶事。

这样的恶人，必将会受到神的惩罚，比如说：家里官司狱讼频频发生，或与人品舌争斗不休，或遭受水、火之灾，盗贼抢动之祸，或者身受毒疮的折磨，瘟疫的侵袭，妇女生产多有不祥，子孙多出败类，遭受诸种亡家之祸，男子为强盗，女子诲淫，等等。概而言之，从近处说来，报应会应验在子孙后代身上，神明的监察是毫发不乱的。人们是否能够得到幸福或是得到祸患，就是从善、恶这两条道路上来分别的。行善就可得到神明的嘉奖，赐予幸福；行恶就会受到神明的惩处，降予灾祸。

关圣帝君之所以说这样的话，是希望人们能够奉行不殆，言语虽然浅陋，但对于人们的身心却是大有益处的。如果能行持奉诵，则会消除凶事，吉庆之事就能聚集到你身上。想求子嗣的就可得到子嗣，想求长寿的就可获得长寿，富贵功名等等，都是会得到成功的，所以有想祈求的幸福，都可以如意获得。万种灾祸冰消云散，千万种吉祥之事无所不成。诸如此类的福分，只有行善才可以得到。最后再一次奉劝世人，行种种善事，不要松懈追求幸福的志向。

 所以，就算每个月都去宫观烧香磕头，虔诚礼拜很多年，如果不做善事，也未必能避免厄运的降临。向神仙表忠心，交保护费，以为这样就可以趋吉避凶，这种想法务必要改变过来，神仙是不会被收买的。神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿磕头或者烧香拜神了，而是因为自身的善功。既然信道信神那我们就要按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。

这就是我们常说的：诸恶莫作，众善奉行。人能如此存心，上天必定眷顾于他，必定赐福于他。多做一些有益社会、有益他人的实事，让社会受益。不要梦想为一己私利甚至恶行去祈求什么福报。

每人思想境界不同，对善的理解和个人定义也不一样，所以能够最终得到的福报也不一样。境界高者，则会有大智慧。善恶有分，但善恶之大小却无法以常人的尺度去衡量。正所谓“勿以恶小而为之 勿以善小而不为”。

除了多做善行之外，我们还要了解烧香的意义。香由心生，心由香达，用香来表达我们的诚敬之心，它是人、神沟通的重要中介，通过烧香与神结缘，传诚达信。有人认为烧的香越大，神仙越会保佑自己，这种认识是错误的。

很多人都知道，拜神最重要是心香。道教以香为信使，藉此把愿望传达上天，故上香是道教最基本的敬神礼仪之一，而以一支及三支为限，再多也没意义。其中尤以心香为上。即使手上没有香枝，心香便是最上等的香。南宋的宁全真祖师在《上清灵宝大法》解释：“道香者，心香清香也。”心香，就是道香和清香，即是以无欲清纯的心灵敬奉神明，并且心存大道，是为心香也。

 拜神之事，不在供品之多与贵，也不在择日，只在内心清静，专一不二。在神像前恭敬的手抱太极，那便是最美丽的鲜花；洁淨身心，是最合适的供品；一颗善心，更是上佳的香枝。因此，香的品类是由自己修心证达的品位决定的，心念愈清静纯洁，品位愈高。心念散乱，利欲牵缠，则无品位可言也。

所谓“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”最有代表性的《祝香咒》就充分地说明了这点：道是由心去学的，而心意要借香烟来表达，当香在玉炉内焚烧时，我们的心也随着香烟吹入黄金殿内，飘至白玉阶前。群仙真圣纷纷驾起仙车，旌旅簇拥着下降道场，我们心中的愿望也就可以奏达九天之上了。

神仙随着袅袅青烟而降临，香客在青烟中磕头忏悔 。我们应该首先向神仙忏悔自己的言行，之后再向神仙表达自己的心意，求得神仙庇佑。如果不进行忏悔，只是一味的向神仙祈求和索取，肯定是得不到任何福报的。而且忏悔不能只停留在嘴上或心里，发自内心的忏悔要落实到行动上，要身体力行的去时刻修正自己的错误言行。

经常见到很多人询问办理皈依证事宜，希望成为皈依居士。 居士就是居家修行的有道之士。居士这样的一个名号不是随随便便就能叫的。要谨言、慎行，时时刻刻反省自己，提醒自己，用好的思想、好的言行去约束自己、规范自己。同时还要去引领别人、帮助别人、成就别人。而不是以此作为资本来炫耀，要求别人、评判别人、指挥别人怎么样。大多数人都习惯拿这个标准去要求别人，却很少以此来时刻约束自己。不光是居士如此，其实每个人都应如此要求自己。

福祉，不是我们仅靠烧香拜神就能够“求”到的！把自己的思想和品行端正，回归家庭，回归社会，回归成一个有责任、有爱心的人吧。只有这样，福祉才会降临到你我的身上！你只负责好好做人，相信上天自有安排……

长寿山道观简介：

长寿山道观俗名牛头观，因其地形似一牛头而得名。创建于隋唐、兴于明清，宋末元初的马丹阳曾于此修道，民间广为流传的白蛇盗草的故事就发生在此。庙宇宏伟壮观，亭台楼阁俱全，气势之高雅富丽，可与金台观相媲美。因此有“渭水千回，以金台观为最胜；秦山百媚，以长寿山为最佳”之说。欢迎各界善信光临祈福迎祥。

驾车路线：百度导航搜索“长寿山道观”即可

乘车路线：宝鸡市市内乘坐40路车，汽车西站坐48路车，高铁站、高速汽车站坐7路车到火车站换乘3路、38路车陕西电子工业学校车向北即到

微信号：bjcssdg

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