《吕祖百字碑—-三丰真人注解》 道教经文讲解

养气忘言守： 凡修行者，先须养气

养气之法，在乎忘古寺一忘言则气不散，守一则神不出诀曰：缄舌静，抱神定 降心为不为：凡人之心，动荡不已修行人心欲人静，贵乎制伏两眼眼者心之门户，须要垂帘塞兑一切事体，以心为剑，想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着

诀云，以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心点相依，着意玄关，便可降伏思虑

动 静知宗祖：动静者一阴一阳也宗祖者，生身之处也修行人当知父母未生之前，即玄化也

一身上下，乾坤大褂，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点 灵光而成，即太极也

心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗祖所谓动静者，调和真气，安理真元也盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤、 辟户之谓乾

呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，一阎一辟，一动一静，贷乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存

调息至无息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣

无事更寻谁：若能养气忘言守，降伏身心，神归杰穴，意注规中，混融一杰，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，即此是也

真常须应物，应物要不迷：此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事

若不应接，则空寂虚无须要来则应之，事去不留光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结诀曰：着意头头错，无为又落空

不 迷性自住，性住气自回：凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常，但有触动

便生妄想，难以静性必要有真惩忿，则火降；真寡欲则水升身不动，名 目炼精，炼精则虎啸，元神凝固；心不动，名目炼气

炼气则龙吟，元气存守；意不动，名目炼神，炼神则二气交，三元混，元气自回矣

三元者，精、气、神也； 二气者，阴阳也修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣

性住则身屯先天之气自回，复命归根，有何难哉！诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不 入

气回丹自结，壶中配坎离：修行人性不迷尘事，则气自回，将见二宠升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热杰上冲心府， 情来归性，如夫妇配合，如痴如醉

二气纟因缦，结成丹质，而宠穴中水火棚交，循环不已，则神驭杰、杰留形，不必杂术白长生

诀曰，耳目口三宝，闭塞勿发 通真人潜深渊，浮游守规中直至丹田气满，结成刀圭也

阴阳生反复，普化一声雷：功夫到此，神不外驰，气不外泄，神归杰穴，坎离已交，愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则 真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行，太极静而生动，阳产于西南之坤

坤即腹也，又名曲江忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也赫然光透，两肾 如汤煎，膀胱如火炙腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声即复卦天根现也

天根现即澜心五以神助之，则其笨如火遍金，上行穿过尾闾，轻轻运，默默举

一团和 气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风女后卦也由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太极动而生阴

化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中 灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度

烹之炼之丹自结矣 白云朝顶上，甘露洒须弥：到此地位，药即得矣

二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一杰 周流，从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名日甘露洒须弥

诀曰：甘露满口，以目送之，以意 迎之，送下丹釜，凝结元气以养之

、 自饮长生酒，逍遥谁得知：养气到此，骨节已开，神水不住上下周流

往来不息，时时吞咽，谓之长生酒

诀日：流珠灌养灵根性，修行之人知不知 ? 坐 听无弦曲，明通造化机：功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状，心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本， 豫知未来休咎，大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也

吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之遇之不行，罪遭天谴非与师遇，此 事难知

都来二十句，端的上天梯：自“养气忘言”至此二十句，皆是吕祖真正口决工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯

得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴珍重奉行，克登天阙

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