任法融道长注解《道德经》之第五十九章 道教经文讲解

原文： 治人事天，莫若啬

夫若啬，是谓早服早服谓之重积‘德’重积‘德’，则无不克无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国有国之母，可以长久是谓深根固蒂，长生久视之道 注解： “治人事天，莫若啬” “啬”：俭约

教天下之民，遵循人伦的自然常情，六亲和睦，长幼有序，上下慈孝，朋友有信，夫倡妇随，勤躬耕织，以求衣食

使民各遂其生，互不交争，安然相处，此为治人之义

虔诚谨俨，遵循天理，存心养性，不敢有丝毫伤天害理之心，是为事奉上天之义

常人以为治民和奉天是两回事，其实不然，无论是治民或奉天均须以“啬”

“啬”，是收敛神气，俭约情欲，不敢见景忘真，肆意妄为“治人事天”，莫过于此 “夫若啬，是谓早服早服谓之重积‘德’重积‘德’，则无不克 “服”有注为身心佩服须臾不离谓之“服”常人行事，临渴掘井，遇寒制衣，所以事事被动“治人事天”，虽以遵循天理，纯全本性，收敛神气，虔心真诚但最起码的，是预先身心佩服，向往须臾不离，行持不辍只有这样才会治人必灵，事天必应，预先身心佩服久而行之，自然全其天地之大德深积厚养天地之大德，不但能“治人事天”，而且可做到无所不克

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