太上老君作十四字养生诀释义 道教经文讲解

写在前面的话 古楼观说经台有标明‘太上老君作’的一幅石刻楹联： 玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹 由十四个冷僻字组成的这么一幅俨若天书的联语，曾使多少游人望之愕然，深以不得其解为憾

结合自己的理解，对这幅楹联从字形、读炉音、字义诸方面，作了注解和说明

这个注释主要从以下三个方面进行探讨

一、这十四个字都是按照道教经义，依六书构字中的会意之法，创造出来的而具有特定含义的字

比如玉字

因道家认为，精、气、神是人身的三宝，其珍贵如玉，因之，以玉取形，以‘玉’取声，赋予这个字的具体意义

再如炉道教认为人身的阴阳交会，可以修炼内丹所以炉字的意义就是：人的本身就是宝贵的炼丹炉 二、字义的引中及比喻

如益字，这个字以‘天’、‘水’、‘井’三部分组成，指人杂念俱消、形神归一的极静状态下，上腭会产生一种津液，因其从上腭而下，比喻为天井之水

又因为这是道家在修炼养真功夫上取得的初步成效，所以引申以‘益’字取声取义

三、注意体现道家修炼功夫方面的条理和次序

如上联，玉炉烧炼延年药，是指：内炼筑基、得药三个方面及次序过程

而下联正道行修益寿丹则指：外行修德、以至见效丹成的次序与过程

以上略举几倒，说明在注释过程中所采取的方法和依据

至于如何结合现代中医学、人体生理解剖学进行科学的阐述，摒弃其落后的还待进一步研究，这篇文章只能引导人们释疑解义，起到按图索骥，探本溯源的作用

由于认识水平限制，谬氓之处在所难免，敬祈读者提出批评指正，以候来日进一步的研究和探讨

说经台石刻楹联释义 玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹 这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的 《道德经》 碑石之侧

上联右上角标明‘太上老君作’其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考

但根据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正道行修益寿丹”，属道家关于养生修炼的联语

兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下： 玉 字义：此字是珍贵之意

家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝

相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字会意身内有宝，珍贵如玉常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’

意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡

故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生 炉 字义：是冶炼的器具

道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言

从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹

道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’

人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素身丹字反映了道家关于修养的基本方法 烧 字义：按张道忠注释：一、内、火一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也

不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也

这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合

一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北

按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’四时运行，阴极生阳水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理

所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么? 火者在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为己午，在三光为日，在人身则为心神

故修炼家在天一生水，真阳冲动时，必须立即用心意(火)招摄使其不致泄漏

道家《丹经》提到：火逼金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼、之意

炼 字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成

按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源

道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精土能簇五行’

道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾

金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化只有土属中央，旺于四季金、木、水、火皆依于土所以说土能生万物’

道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)

只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转 延 字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成它含有延长寿命的意思道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’ 修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足

又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促

故此字的意思是教人平日清静神心，固守精气，这才是延长寿命的根本，亦即道家倡导的养生之道

年 字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思

所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句

《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’

《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’

‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命

药 字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成这个药就是内丹的元素道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精

自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交

’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭

因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫

正 字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也

’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗

上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本

所以它有道与德、内与外的对仗意义

‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方

又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春

由此可见，晴字体现了修炼的不偏不邪，而且生意盎然的意义 道 字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成‘人’指人体‘道’指宇宙万物运行的规律‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道

上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态

可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道

故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真 行 字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成‘人’还是指人体‘法’是师法的意思‘心’指人的心性而言

道家《 清静经 》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’

人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意修养家把此意称之为还‘本来面目’又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’《定观经》云：’唯灭动心

不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’

《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’

《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心 修 字义：此字由‘至’、‘成’两字合成‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思整个字喻有坚持不懈的意志和决心

以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用

如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效 益 字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也长满不缺为湃也

这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’

此解释基本符合老君修炼之法

所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸

故《道德经》云：‘天地相合，以降甘露’ 吕洞宾 《百字碑》中说：’白云潮顶上，甘露洒须弥’讲的都是这个道理 寿 字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是

类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’

因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做

婴儿’

但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字

如果人身内成就此丹，便可长寿在望 丹 字义：此字由‘九’、‘真’组成‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意

此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说

这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同所以道教《丹经》中说‘三千功满’所谓‘三千’就是三千天，将近九年

这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼

比如炼金，次数愈多，纯度愈高‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就

玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹 前面我们对联语的十四个字分别作了阐释，现在再把十四个字分为上、下两联，总括起来说说全联所包含的意义

人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的

道家把养生修炼叫做‘炼丹’丹有内外之分

简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健

但最根本最重要的是自身的修炼

用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件

外因通过内因而起作用故道家把自身的修炼放在养生的第一位 这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容

上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来

意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘下联：‘正道行修益寿丹’‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同‘道’是方法，也可作‘规律’解 ‘正’是区别词，与邪’对立‘正道’就是正常的方法或固有的规律“行修’含有下苦功夫修炼的意思

这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来

这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义

养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的

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