卢国龙教授讲《道德经》第四十五章 道教经文讲解

原文：大成若缺，其用不弊

大盈若冲，其用不穷大直若屈，大巧若拙，大辩若讷静胜躁，寒胜热清静为天下正

注解： 我见过一些书法家、篆刻家，喜欢在新刻的印章上敲个缺口，谓之“残缺美”

印章残缺何以为美？我不懂，只好猜猜想中，大概以为残缺像古董，可以敲出些沧桑感

《道德经》 也不排斥“缺”，不追求圆圆满满、滴水不漏的完美，但 《道德经》 的“缺”不是敲打出来的，老子大概也没有那种造假古董的兴趣，所以，所谓“大成若缺”，可以从两个角度来理解

第一，在人类的观念中，世界这件造物主的作品，并不完美——交通这么拥堵，为什么就不能让人长出翅膀呢？夏日炎热，皮肤裸露，为什么就不能将蚊子的觅食时间安排在冬天呢？因为造化带有许许多多的“缺”，所以历来都有人怀疑，这世界当真是上帝创造的吗？上帝当真全知全能吗？如果不是全知全能，凭什么要大包大揽地创造世界？如果是，而创造的世界却又缺陷这么多，究竟是何居心？诸如此类的问题，往往会弄得创世论神学很尴尬

而《道德经》说，造化是自然的，是道生一，三生万物那样生出来的，与上帝没什么关系

既然造化与上帝无关，那就不要怨天尤人了，这些缺陷，没有一个责任主体，而每一个拥有灵明知觉的人，都应该尽些自己的义务，将世界建设得更完美

第二，自然造化是个不间断的进程，无论什么时候，人们所面对的世界都在这个进程之中，有欠缺，不那么火候十足

但也唯其如此，所以才生生不息，动用无穷

如果世界被造化得尽善尽美了，增一寸太高，减一两太瘦，什么都不能再动了，这世界岂不是要寂灭？ 将这样两个方面合起来说，自然造化也还走在路上，这条路通向完美，但看不到尽头，所以，不断向自然造化学习的人类，在追求完美的道路上也不要急躁，不要自以为掌握了绝对真理，自以为能设计出完美的图纸，就要求身边的一切人和事都按照自己的意愿、不折不扣地执行；不要取义太深，求治太切，苛求完美

完美是梦想，但不要让梦想演变成强迫症，多多参悟自然造化的大成若缺，大盈若冲等等，从缺陷中寻找共同努力的方向，以谦和看待自身的发展，妥善协调以维护公正，以厚实的制度安排超越心智的机巧，用最朴实的语言唤醒共识，这样修身治国，将“不弊”“不穷”，家国天下也就走上良性发展的正道

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