瓮安舞龙运动开发策略探析——以草塘火龙为例 2017毕业论文下载

在古代，人们开展舞龙活动，最原先旨在敬天、祈福、免灾、辟邪，它寄托了人们对来年风调雨顺、四季丰收的美好愿望。两千多年来，各地舞龙运动受时间以及地域文化的影响，有着独特的文化内涵和多样的表演形式等特征，但现今文化大交汇，许多西方节日习俗在我国国内落地生根，许多年轻一代过起了洋节，而传统文化习俗却备受冷漠。近年来，我国传统文化习俗呈现一种逐渐低迷的状况。本文就此状况下，将在瓮安地区舞龙运动的概况的基础上，探讨瓮安草塘火龙的价值意义，并针对舞龙运动发展中存在的问题，提出相应的保护与传承措施。
 
一、瓮安地区草塘火龙概况

(一)瓮安地区舞龙运动的概况
瓮安，隶属于黔南布依族苗族自治州，位于贵州省中部，乌江中游地区。因龙狮文化悠久，它被誉为“中国龙狮之乡”。在行政区划上，瓮安县共有2个街道办、10个镇、1个乡。其中猴场镇是国家文化部授予的“中国民间文化艺术之乡”，当地文化遗产资源丰富，有草塘火龙、灯夹戏、搓梗仔采阿诗等特色民俗活动。猴场当地的舞龙运动至今已有600多年的历史，并广泛分布在瓮安县草塘周边的各个村寨。例如陈家湾、下司、新川、甘巴寨等村寨，但主要还是以草塘四大街为主。
（二）草塘火龙的由来、制作流程、表演过程
1.火龙的由来
相传北宋开元八年（公元975年）初春，宋氏入黔始祖宋景阳次子宋存悌率征南大军到了草塘。大军来到塘边饮马，忽见一群狮子从山岗上飞奔而下，来到塘边草坪上打斗戏耍。片刻，波光粼粼的塘中跃出数十条蛟龙，忽上忽下，翻滚盘旋，与狮子共舞。宋存悌率兵向前，仔细观察，龙和狮子瞬间消失了踪影。时值春节期间，将士们窃喜天降祥瑞。于是宋存悌下令全军扎营塘边山上（现称营盘山），全军大假七日至正月十四，用竹篾条和彩条扎起龙狮，与镇上人们龙狮共舞，迎春祈福。从此，每年新春佳节正月初九出龙、元宵节化龙的舞龙舞狮习俗被古镇人代代相传下来。
2.火龙制作流程：
草塘火龙的外形大体是由龙头、龙身、龙尾三部分组成。首先，制龙艺人采用瓮安当地的竹子来制作火龙完整的躯体，然后，在做好龙的骨架后，制龙艺人紧接着给龙体裱上白纸，其次在白纸上涂抹鲜艳多彩的颜料，并用不同颜色的画笔细心地为龙绘上鳞、角、爪等图案，最后，命众人小心地将火龙放置在通风口处进行阴干，待各个部分准备完毕后，便将龙头、龙身、龙尾用铁丝依次固定住，并在龙口位置安放好可引燃喷射的龙花。龙花与嘘龙筒的制作方法大致相同。民间舞龙团队在踩街结束后，也就是傍晚时分，将会点燃龙花的引线，而后，围观的群众手中会准备好嘘龙筒，嘘花筒是由竹或棕树挖空制成筒，然后在竹节或棕树空心内填满配制好的火药（硝酸钾、硫磺、木炭）以及铜砂、钢砂、打火石和玻璃碎沫。在捣实火药后，人们会用干黄泥巴封口压实而制成花筒。
3.火龙表演过程：
元宵节当天，瓮安各地将会举行隆重的舞龙狮运动，其中舞龙的种类分为彩龙和火龙两种形式，并多集中在草塘四大街。每当临近元宵佳节，家家户户都会张灯结彩、燃放花竹，并事先准备好嘘龙筒，以便元宵夜晚嘘火龙。在元宵黄昏时，各支龙狮队伍将会结队从猴场镇政府出发踩街，一致前往草塘古邑区瓮水长歌广场。在踩街的过程中，龙狮队所到之处鼓乐齐鸣，并伴鞭炮声，街道两旁多是翘首以盼的人群。在舞龙队踩街完毕后，德高望重的长者将会为各个龙狮队披红挂彩，并为金龙点睛，祈求瓮安来年风调雨顺，人民生活富足美满。伴随着此起彼落的锣鼓声、鞭炮声，各个民间舞龙队大显身手，引得万人空巷。傍晚时分舞火龙开始了，舞龙者沿街舞动火龙，丝毫不惧喷洒的火花。两旁手持嘘龙筒的人群，纷纷将手中的烟火喷洒到舞龙者以及龙身上以祈祷新年有好运，此刻的草塘古邑区里，龙狮劲舞，到处火树银花，热闹非凡。

二、瓮安地区舞龙运动发展的价值意义
(一)、带动黔南布依族苗族自治州地区特色民俗活动的发展
黔南布依族苗族自治州是一个多民族的地区，有汉、布依、苗、侗、仡佬等37个民族，民族种类繁多，文化底蕴深厚。2014年贵州省文化厅网站公布了全省第四批省级非物质文化遗产代表性名录名单，其中瓮安县“苗族舞蹈——搓梗仔采阿诗”、“灯夹戏”、“草塘火龙”分别被列为传统舞蹈类、传统戏剧、民俗类第四批贵州省级非物质文化遗产代表性项目名录。因此，对民俗文化的挖掘，将带动黔南布依族苗族自治州地区特色民俗活动的大力发展， 

(二)、培养集体情感，鼓励集体思维，增强群体凝聚力
在舞龙的过程中，舞龙人在

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