论曹植作品中“建功立业”的艺术特色 2017毕业论文下载

建功立业”这种时代精神在曹植诗中表现的最集中，而且远有其他人所没有的东西

在前期作品中表现的较为明朗，他以公子王孙的身份享受着声色犬马，吟酒赋诗的乐趣，诗歌主要表现他的理想和抱负，对前途充满信心

如《白马篇》：“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私

捐躯赴国难，视死忽如归”寄托了诗人对建功立业的渴望和憧憬《薤露行》则以“愿得展功勤，输力于明君怀此王佐才，慷慨独不群”和“孔氏删诗书，王业粲以分骋我径寸翰，流藻垂华芬”自许，表现出政治和文学两方面的自信

后期曹植遭到其兄侄的猜疑和迫害，过了11年的软禁生活，造成曹植心灵压抑的，一方面是功名之心，另一方面是迫害，压抑自己的是与自己有着血缘关系的亲兄长，亲侄子

曹丕父子不仅防碍自己建功立业愿望的实现，而且阻止了自己与朋友，其他兄弟来往的自由

为了摆脱这种孤寂，郁闷，他找到了两种方法：一是创造出思妇，弃女，游子，蓬草等诗歌意象，以寄托一己之失意，承载一己之愤懑

如《野田黄雀行》就通过少年解救黄雀的故事，寄托诗人营救蒙难友人的急迫心理

而在《吁嗟篇》中，又因为“十一年中而三徙都”，就通篇以转篷作比，借以寄托其到处流转的动荡不安的生活，表达不愿意漂泊无定和本根相离的悲哀，心中抑郁和愤慨的情绪一并而发

这些诗并不仅是抒发个人情感，它还寄托了深意在里面

只是在表现手法上运用了隐喻和借喻，并不白描直陈而已；但这些并不足以排泄他的忧郁，于是他就把目光投向了自由自在的仙境，为自己理想的实现及人格的升华提供了另一个场所

他创作了游仙诗，在游九天，凌云翔之时，以道家的“无为之乐”，化解儒家的功名之执着

他在神仙的世界里寻寻觅觅，希望能够找到一个属于自己的归宿

《桂之树行》中“高高上际于众外，下下乃穷极地天”，写神仙们能随心所欲，任意天地之间，也是子建衷心向往和热烈期盼的生活

再如《仙人篇》的“乘龙出鼎湖”和《升天行》的“扶桑之所出”，都深切表现了他那种爱国忠君的品格，以及强烈的希求待时而动，含有向往徘徊天上，转日回天的积极进取精神

可见，曹植的游仙诗，实际上是忧生之心，忧患之词

除了以上两种方法之外，曹植的用世之心，在黄初以后直接诉之于诗赋，《杂诗》之五就是这方面的代表作

诗中说“仆夫早严驾，吾行将远游远游欲何之，吴国为我仇将骋万里途，东路安足由

”表示愿为伐吴效力，但报国无门，因为“江介多悲风，淮泗弛急流

愿欲一轻济，惜哉无方舟”诗末说：“闲居非吾志，甘心赴国忧”充满慷慨之音，带有建安时代的显著特色

对现实生活的描绘是体现“建安风骨”的最直接的方式，但着重于主观感情的抒发也可以体现出“建安风骨”来，两者只是殊路同归的两种不同方法而已

曹植的创作在后期曹丕父子的迫害下表现出的愤懑和痛苦，不仅代表了慷慨激昂的邺下文人的建安风骨，同时也可以代表幽怨隐微的竹林七贤的魏晋风度

在曹植的潜意识里，不断的追求是他人生的全部，他用自己的积极进取之“志”营造了一方建功立业的土壤，并在这方土壤中培养出一朵又一朵诗赋的奇葩，形成了自己独特的创作特色，得到了很高的评价

钟嵘在《诗品》中说：“陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙

”谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗

”（宋无名氏《释常谈》卷中引）张戒《岁寒堂诗话》说：“韩退之之文，曹子建，杜子美之诗，后世所以莫能及也

”
其实历来对曹植艺术成就上的评价都离不开“骨气奇高”和“辞采华茂”两方面

不错，曹植一生不断追求理想，多有慷慨悲壮的情怀，对这些又善于以饱满壮劲而又雄奇恢阔的形象表现出来，这就形成了他“奇高”的骨气

辞采华茂，当指文学表现手段的丰富性和优美性

他在继承汉乐府传统民歌的同时，对诗歌进行改造，向凝练，整饬，丰富，优美方面大大前进了一步

在诗歌语言方面最值得注意的特色是藻饰很盛，结撰出不少意象生动的佳句，警句和比兴的大量使用

对五言诗的发展是曹植的另一个伟大贡献

在他之前，五言诗虽然存在，也出现过一些佳品，但像他这样大量的写作，而且写得如此“体被文质”，则前无古人

刘大杰认为：“五言诗在建安时代虽已成熟，但到曹植手下才扩大其范围，达到无所不写的程度

无论抒情，说理，写景，赠答等各种题材，他的集子里都有，在五言诗的发展史上，曹植的开拓工作，我们是不能忽视的

”③五言诗到他手里是

欢迎投稿 职场/创业方向. 邮箱wangfzcom(AT)163.com：王夫子社区 » 论曹植作品中“建功立业”的艺术特色 2017毕业论文下载

标签：