2016-08-05
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荐书|道教灵宝派新作《王契真<上清灵宝大法>研究》出版

　　道教是中国固有的宗教，与儒教、佛教共同构成中国传统文化的三大主干。中国道教在长期传承演变中曾经形成诸多流派，灵宝派是其中重要的宗派之一。早在魏晋时期，灵宝派祖师葛玄及其门徒族裔造作大批《灵宝经》及灵宝斋法，为后世灵宝道派的形成奠定了基础。宋元时期是灵宝派大发展的时代，以江西阁皂山、浙江天台山为中心，在江南各地出现诸多灵宝支派。阁皂山灵宝派的道法仪式与江西龙虎山的正一派道法、江苏茅山的上清派道法并称为“三山符箓”，构成道教符箓派系的三大法脉。明清时期，灵宝派与清微、玄帝等南方符箓道派融合，信徒称“清微灵宝道士”。他们与正一道士、全真道士都是获得朝廷承认的合法道教徒，由礼部颁给从事宗教职业的身份凭证（度牒或部照），并可当选协助政府管理道教的道録司（或地方道纪、道会）的官员。（参见乾隆朝《大清会典则例》卷九十二、《清实録•高宗实録》卷十六相关记载）。灵宝道士的足迹不仅遍及中国南方各省，而且传播到华北的北京及山西等地。

　　灵宝派在道教史上有两个独特的贡献。其一是《灵宝经》宣扬以齐同慈爱、济度众生为宗旨的“大乘主义”思想。这种先度人后度己的教义，与儒教提倡“兼济天下”的仁政思想，以及中国佛教宣扬的菩萨乘教义相通，都体现了中国宗教以救人救世为本，关怀全社会福祉的普世性精神。其二是灵宝派在道教各派中最重视斋法仪式的研究和创设。自南朝灵宝宗师陆修静开始，到宋元明清时期的灵宝道士，撰述了大量的灵宝斋法科仪文本。收入《道藏》中的大部分经书都是灵宝派的科仪文本，未收入《道藏》的民间道士行用的科仪、经忏等文本更多到难以计数。灵宝派的道场科仪不仅为正一、全真等道派的斋法所吸取，还广泛影响到中国民间宗教、少数民族宗教的仪式，乃至中国国家祭祀仪式及中国佛教的道场仪式。因此研究灵宝派斋法科仪的发展历史及其内容，是中国本土宗教学的一个重要研究课题。

　　自上世纪中期以来，对灵宝派的研究已是国内外道教学界渐趋热门的课题。但学术界过去的研究成果，大多是对东晋南北朝早期灵宝经书的文本考证及诠释。而对宋元明清至今的灵宝派历史及其斋法科仪的研究成果较少，尤其缺乏深入系统的断代研究论著。陈文龙博士的论著可说是这方面的一部新作。其书中选择南宋浙江天台山灵宝支派（东华派）道士王契真的《上清灵宝大法》作为研究文本，对东华派在两宋之际形成的历史、道法源流及其内容有所梳理和探讨。较以往学者的相关研究更为完整和细致。此书的完成为作者继续研究明清灵宝派的历史，在学术知识方面奠定了基础。

（王卡序）

王契真︽上清灵宝大法︾研究

陈文龙　著

2015年5月版

ISBN 978-7-5333-3236-5

定价：42.00元

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