【道教经典】南华真经

《南华真经》即《庄子》。唐玄宗于天宝元年诏封庄子为「南华真人」，《庄子》一书于是被尊称为《南华真经》，在道教经典中的地位仅次于《道德真经》。

《南华真经》的作者姓庄，名周，字子休，是战国中期的思想家，与梁惠王、齐宣王同时，曾做过漆园吏之类的小官。今天我们看到的《南华真经》一共有三十三篇，分为内篇、外篇和杂篇三个部分，内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。一般认为《南华真经》内七篇——《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》是庄周本人所作，而外篇和杂篇则是庄子的弟子及其后学追记而成。

庄子的学识渊博，大体上继承了老子的思想。他和老子一样，认为世界的本源是「道」。老子之道的最大特点是自然，庄子之道同样如此。《庄子》中的很多寓言，都反映了崇尚自然的思想。如《应帝王》中关于混沌的寓言：南海之帝名叫「倏」，北海之帝名叫「忽」，中央之帝名叫「浑沌」。倏和忽去找浑沌，浑沌对他们非常友善。倏与忽就商量，主人对我们这么好，我们怎么报答他呢？他们看到大家都有七窍，而浑沌身上没有。没有七窍，就看不到美景，听不到音乐，也吃不到美味，闻不到花香。他们就想办法给浑沌开窍，每天凿一窍，七天之后，七窍都有了，浑沌却死了。为什么浑沌会死呢？因为自然被人为的力量破坏了。浑沌实际上就是指道。这个寓言告诉我们，道的自然状态是一个整体，我们不应该按自己的模式盲目地去改造它、破坏它的自然状态。

不过，庄子对道的理解，在继承老子思想的基础上也有发展。老子之道落实到人生的层面，主要是讲治国治民；而庄子更注重人的精神层面——心灵境界。可以说，尽管庄子的思想包括宇宙论、政治思想、人生哲学、养生思想等很多方面，但人生哲学是庄子思想的核心。庄子人生哲学的要点，就在于摆脱物累，追求精神的绝对自由。

《庄子》还塑造了「神人」、「真人」的形象。《逍遥游》中的神人「肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外」。《大宗师》中的真人「登高不栗，入水不濡，入火不热」，充满了神奇的法术。这些描述，成为后世道教中神仙形象的依据。此外，《庄子》中的「吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申」、「纯气之守」等思想，也都被道教继承并发展为道术的重要内容。

《庄子》和《老子》一样，也受到历代学者的关注和重视。如魏晋时期，玄学兴起，就以《老子》、《庄子》和《周易》为「三玄」，学者们终日谈玄，出现了郭象的《庄子注》等不朽的名注。《庄子》自唐代被尊为《南华真经》后，更是受到道教的重视，注家越来越多，其中唐代高道成玄英的《南华真经疏》和郭象的《庄子注》齐名。宋代，又出现了陈景元的《南华真经章句音义》、褚伯秀《南华真经义海纂微》等著名高道的《庄子》注，都有很高的价值。《南华真经》和道教之间的关系，也越来越密切。

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