古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第二十二章 道教经文讲解原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 是以圣人抱一为天下式不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓”曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之 注解： 《道德经》 的第二十二章，似乎讲了个让人参悟不透...阅读:(421)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第二十六章 道教经文讲解原文：重为轻根，静为躁君 是以君子终日行不离辎重虽有荣观，燕处超然奈何万乘之主，而以身轻天下！轻则失臣，躁则失君 注解： 《道德经》 的某些章节，确实令人费解 例如这一章，大意是劝诫君主要稳健持重，像出门远行不能离开车马行囊一样，即使遇上“嘉年华”式的欢乐聚会，也要看守住行囊 这...阅读:(420)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第三十七章 道教经文讲解原文：道常无为而无不为 侯王若能守，万物将自化化而欲作，吾将镇之以无名之朴无名之朴，亦将不欲不欲以静，天下将自正 注解： 《道德经》 分道经和德经两个部分，道经37章，德经44章，相对集中地阐述道和德两个主题 本章是道经的最后一章，与第一章着重讲“道”是有是无的本体论形成对应，本...阅读:(399)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第四十章 道教经文讲解原文：反者道之动，弱者道之用 天下之物生于有，有生于无 注解： 这是 《道德经》 中内容神秘的章节之一，除了从字面上猜猜所要表达的意思，不敢说我们能确切地知道些什么 第二十五章说，“大曰逝，逝曰远，远曰反”，反通返，返回的意思，“反者道之动”应该有这个意思 但返回不是折返，而是大...阅读:(297)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第五十四章 道教经文讲解原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍 修之身，其德乃真修之家，其德乃余修之乡，其德乃长修之国，其德乃丰修之天下，其德乃普故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下吾何以知天下之然？以此 注解： 所谓“善建者不拔”，与第二十七章的“善结无绳约而不可解”云云，句式很...阅读:(283)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第三十八章 道教经文讲解原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德 上德无为而无以为，下德为之而有以为；上仁为之而无以为，上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼也夫礼者，忠信之薄，而乱之首前识者，道之华，而愚之始是以大丈夫处其厚，不处其薄，...阅读:(302)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第三十一章 道教经文讲解原文：夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处 君子居则贵左，用兵则贵右兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上胜而不美，而美之者，是乐杀人夫乐杀人者，不可得志于天下吉事尚左，凶事尚右偏将军处左，上将军处右，言以丧礼处之杀人众多，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之 注解： 接着...阅读:(305)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第五十章 道教经文讲解原文：出生入死 生之徒十有三，死之徒十有三人之生，动之死地十有三夫何故？以其生生之厚盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃夫何故？以其无死地 注解： 这章是 《道德经》 里最难弄的章节之一，所以历代注家的分歧很大，单一句“十有三”，就传下...阅读:(289)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第四十六章 道教经文讲解原文：天下有道，却走马以粪也；天下无道，戎马生于郊 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得故知足之足，常足矣 注解： 怎样判断我们生活在其中的天下究竟“有道”还是“无道”？ 《道德经》 为我们确认了一个简单的标准——战争或者和平 和平的天下有道，战争的天下无道 这个标准，对于...阅读:(355)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第三十三章 道教经文讲解原文：知人者智，自知者明 胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿 注解： 俗话说，人贵有自知之明这句带有哲理韵味的常用语，就渊源于 《道德经》 可见读不读 《道德经》 ， 《道德经》 的许多智慧，都已经融化在我们的生活之中 只是对于这些智慧，我们可能...阅读:(311)评论(0)赞 (0)
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