古籍善本 2016-08-25《悟真•西江月》新注（下） 道教经文讲解“此药至神至圣，忧君分薄难消 调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆志士若能修炼，何妨在市居朝工夫容易药非遥，说破人须失笑” 注曰： 《高上玉皇心印妙经》曰：“上药三品，神与炁精” 《参同契》云：“先天地生，巍巍尊高 ” “此药至神至圣”，如修行人福薄，不遇明师，则难以擒此白虎 如夙世修德...阅读:(308)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25下水船（注解） 道教经文讲解下水船 ① 救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修 五色祥云生足下，九头狮子导前游 盂中甘露时常洒，手内杨柳不计秋 千处寻师千处降，爱河常作度人舟 香供养十方救苦天尊 [注解] ①下水船： 为道教经韵之一，为阴韵 救苦天尊，身披紫霞之衣驾五色祥云骑九头狮子一手执盂瓶，一手执柳枝，常救济幽...阅读:(337)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25道教八大神咒注解及用法（四） 道教经文讲解【安土地神咒】 (安土地神咒：通告十方土地，借其之力，防护坛场，并与之结缘 行地界法事之基础) 坛场土地神咒：是修炼前召遣土地神，以使之代为传奏，凡夫心意方可达于上苍，使仙真圣灵知之 元始安镇，普告万灵岳渎真官，土地祗灵左社右稷，不得妄惊回向正道，内外澄清各安方位，备守坛（家）庭...阅读:(311)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》灵枢 ● 五乱篇第三十四（译文） 道教经文讲解【题解】本篇论述了营卫逆行、清浊相干、气机紊乱、阴阳相悖所致的病证和治疗，列举了气乱于心、气乱于肺、气乱于肠胃、气乱于臂胫，气乱于头五个方面的症状和治法，故以”五乱”名篇 【原文】黄帝日经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱?何得而治?岐伯日五{亏有序，...阅读:(288)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《道德经》简读第七十一章 道教经文讲解知不知，上；不知知，病 圣人不病，以其病病夫唯病病，是以不病 [简读] 不知显知是谓病，圣人病病终不病 劝君知之若不知，为学日益且求精 注：为笔者以七言诗（不讲究平仄）的简练形式，对经文进行简要概括，以及简单理解阅读:(295)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《道德经》简读第六十一章 道教经文讲解大国者下流，天下之牝，天下之交也 牝常以静胜牡，以静为下故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取于 大国故或下以取，或下而取大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人夫两者各得其所欲，大者宜为下 [简读] 大国小国如兄弟，不必动武伤和气 问君何以致太平？处下守静莫树敌 注：为笔者以七...阅读:(315)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《道德经》简读第五十五章 道教经文讲解含德之厚，比于赤子 毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏骨弱筋柔而握固；未知牝牡之合而朘作，精之至也终日号而不嗄，和之至也知和曰常，知常曰明益生曰祥；心使气曰强物壮则老，谓之不道，不道早已 [简读] 含德之厚如赤子，精足气和神少思 自古养生贵中和，益生使气谨防之 注：为笔者以七言诗（不讲...阅读:(318)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《道德经》简读第七十二章 道教经文讲解民不畏威，则大威至矣 无狎其所居，无厌其所生夫唯不厌，是以不厌是以，圣人自知不自见；自爱不自贵故去彼取此 [简读] 民不畏威大威至，所居所生莫儿戏 劝君自知且自爱，自见自贵当舍弃 注：为笔者以七言诗（不讲究平仄）的简练形式，对经文进行简要概括，以及简单理解阅读:(330)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《道德经》简读第七十八章 道教经文讲解天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王正言若反 [简读] 水攻坚强不可挡，柔之胜刚弱胜强 圣云受垢是谓主，正言若反细思量 注：为笔者以七言诗（不讲究平仄）的简练形式，对经文进行...阅读:(331)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《道德经》简读第十五章 道教经文讲解古之善为道者，微妙玄通，深不可识 夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈 夫唯不盈，故能蔽不新成 [简读] 善为道者体道行，若冬涉川畏四邻 微妙玄通不可...阅读:(358)评论(0)赞 (0)
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