古籍善本 2016-08-25任法融道长注解《道德经》之第十四章 道教经文讲解原文： 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微 此三者，不可致诘，故混而为一其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚迎之不见其首，随之不见其後执古之道，以御今之有能知古始，是谓道纪 注解： “视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微...阅读:(338)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《道德经》简读第二十六章 道教经文讲解重为轻根，静为躁君 是以，圣人终日行不离辎重虽有荣观，燕处超然奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君 [简读] 重为轻根静躁君，慎重清静要持行 人若以身轻天下，必将失根又失君 注：为笔者以七言诗（不讲究平仄）的简练形式，对经文进行简要概括，以及简单理解阅读:(321)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》灵枢 ● 九针十二原篇第一（译文） 道教经文讲解【题解】九针，是指古代针刺治疗所用的九种不同形状的针具；十二原，是指脏腑真气输注于体表的处所，也是治疗脏腑疾患的十二个要穴 本篇详细明确地介绍了九针的名称、形状以及不同的用途；介绍了十二原穴的名称及其各自所对应的脏腑，并说明了五脏六腑有病，可以分别取用相应的十二原穴来进行治疗的道...阅读:(349)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》灵枢 ● 阴阳清浊篇第四十（译文） 道教经文讲解【题解】本篇主要论述了人体清气、浊气的生成、性质、分布等内容，并据此讨论了相应部位发病时的针刺方法 篇中以清浊之气与其内注于脏腑阴阳诸经的关系为主要讨论对象，故以”阴阳清浊”名篇 【原文】黄帝日余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若...阅读:(388)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》灵枢 ● 血络论篇第三十九（译文） 道教经文讲解【题解】”血络”指瘀血的络脉 本篇主要论述了针刺瘀血的脉络时所出现的各种情况，并对这些情况产生的原因作了分析，故以”血络论”名篇 【原文】黄帝日愿闻其奇邪[1]而不在经者岐伯日血络[2]是也 黄帝日刺血络而仆者，何也?血出而射者，何...阅读:(415)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》灵枢 ● 小针解篇第三（译文） 道教经文讲解【题解】本篇是将《灵枢•九针十二原》中有关讨论运用小针(微针)问题的内容，按其原文顺序，择要加以解释，并作进一步的注解和补充说明，所以篇名为”小针解” 【原文】所谓易陈者，易言也难入者，难著于人也粗守形者，守刺法也上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也神客...阅读:(467)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》灵枢 ● 论痛篇第五十三（译文） 道教经文讲解【题解】主要论述了不同体质的人，对于针刺、艾灸和药物的耐受力也不同，治疗疾病，要根据不同的体质，因人制宜 因本篇主要是阐述人体对针刺灸火的耐痛问题，所以名为”论痛” 【原文】黄帝问于少俞日筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于针石火炳...阅读:(408)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》灵枢 ● 本脏篇第四十七（译文） 道教经文讲解【题解】本，即根本 本脏，以脏腑为根本的意思 因文中论述精、神、血、气、魂、魄都藏于五脏，水谷津液则在六腑中传化，脏腑功能正常人体才正常，疾病的发生也是以脏腑功能失常为其根本，故称为”本脏” 【原文】黄帝问于岐伯日人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经...阅读:(428)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》灵枢 ● 寒热病篇第二十一（译文） 道教经文讲解【题解】本篇论述了皮肤寒热、肌寒热、骨寒热等寒热病的证候、治疗和预后，并讨论了天牖五部的部位和主治；并对热厥、寒厥病的证候表现、治疗方法作了详细地论述 由于本篇的论述主要围绕各种寒热病的症状和治疗等，故篇名”寒热病” 【原文】皮寒热者，不可附席，毛发焦，鼻...阅读:(424)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》灵枢 ● 卫气行篇第七十六（译文） 道教经文讲解【题解】卫气行，指卫气在人体内的运行 文中主要介绍了卫气在人体内的运行情况故篇名为”卫气行” 【原文】黄帝问于岐伯日愿闻卫气之行，出入之合，何如?岐伯日岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬 天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经是...阅读:(311)评论(0)赞 (0)
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