古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》素问 ● 移精变气论篇第十三(译文) 道教经文讲解【原文】 黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已 今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也? 岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也 故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已 当今之世...阅读:(320)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第三十八章 道教经文讲解原文:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德 上德无为而无以为,下德为之而有以为;上仁为之而无以为,上义为之而有以为;上礼为之而莫之应,则攘臂而仍之 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼也夫礼者,忠信之薄,而乱之首前识者,道之华,而愚之始是以大丈夫处其厚,不处其薄,...阅读:(324)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》素问 ● 脏气法时论篇第二十二(译文) 道教经文讲解【原文】 黄帝问曰:合人形以法四时五行而治,何如而从?何如而逆?得失之意,愿闻其事 岐伯对曰:五行者,金、木、水、火、土也,更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五脏之气、间甚之时、死生之期也 帝曰:愿卒闻之 【译文】 黄帝问道:结合人体五脏之气的具体情况,取法四时五行的生克制化规律...阅读:(301)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第四十章 道教经文讲解原文:反者道之动,弱者道之用 天下之物生于有,有生于无 注解: 这是 《道德经》 中内容神秘的章节之一,除了从字面上猜猜所要表达的意思,不敢说我们能确切地知道些什么 第二十五章说,“大曰逝,逝曰远,远曰反”,反通返,返回的意思,“反者道之动”应该有这个意思 但返回不是折返,而是大...阅读:(328)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第五十四章 道教经文讲解原文:善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍 修之身,其德乃真修之家,其德乃余修之乡,其德乃长修之国,其德乃丰修之天下,其德乃普故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下吾何以知天下之然?以此 注解: 所谓“善建者不拔”,与第二十七章的“善结无绳约而不可解”云云,句式很...阅读:(330)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25《黄帝内经》素问 ● 三部九候论篇第二十(译文) 道教经文讲解【原文】 黄帝问曰:余闻九针于夫子,众多博大,不可胜数 余愿闻要道,以属子孙,传之后世,著之骨髓,藏之肝肺,歃血而受,不敢妄泄,令合天道,必有终始,上应天光星辰历纪,下副四时五行 贵践更立,冬阴夏阳,以人应之奈何?愿闻其方 岐伯对曰:妙乎哉问也!此天地之至数 帝曰:愿闻天地之至数...阅读:(404)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第二十六章 道教经文讲解原文:重为轻根,静为躁君 是以君子终日行不离辎重虽有荣观,燕处超然奈何万乘之主,而以身轻天下!轻则失臣,躁则失君 注解: 《道德经》 的某些章节,确实令人费解 例如这一章,大意是劝诫君主要稳健持重,像出门远行不能离开车马行囊一样,即使遇上“嘉年华”式的欢乐聚会,也要看守住行囊 这...阅读:(325)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第五十三章 道教经文讲解原文:使我介然有知,行于大道,唯施是畏 大道甚夷,民甚好径 朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余;是谓道夸,非道也哉! 注解: 轮到第五十三章,看了看以前写的“诗译”,感觉还行,好像不需要再多说什么了,该骂的人和事,老子都骂过了,开心一乐就行 只是“唯施是畏”...阅读:(394)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第四十章 道教经文讲解原文:反者道之动,弱者道之用 天下之物生于有,有生于无 注解: 这是 《道德经》 中内容神秘的章节之一,除了从字面上猜猜所要表达的意思,不敢说我们能确切地知道些什么 第二十五章说,“大曰逝,逝曰远,远曰反”,反通返,返回的意思,“反者道之动”应该有这个意思 但返回不是折返,而是大...阅读:(329)评论(0)赞 (0)
古籍善本 2016-08-25卢国龙教授讲《道德经》第五十章 道教经文讲解原文:出生入死 生之徒十有三,死之徒十有三人之生,动之死地十有三夫何故?以其生生之厚盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃夫何故?以其无死地 注解: 这章是 《道德经》 里最难弄的章节之一,所以历代注家的分歧很大,单一句“十有三”,就传下...阅读:(340)评论(0)赞 (0)